CITAS DE LOS CAPÍTULOS 9º , 10º , 11º y 12º ; artículos de "Enigmas del río Guadarrama"

CITAS DEL CAPÍTULO IX: EL RÍO GUADARRAMA VÍA DE COMUNICACIONES ANTIGUAS -el camino hacia las urbes meridionales y del Levante- (Enigmas del río Guadarrama, capítulo IX)

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CITAS:

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(1): Fernández Galiano, D. (1989): “En torno a Titulcia”, El Miliario Extravagante, 21, 2-21.

Cita tomada de (82) .

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(2): IDEM (32): De Miacum a Titulcia : el trazado de la ruta 24 del Itinerario de Antonino en la actual provincia de Madrid.

Jesús Rodríguez Morales y Carlos Caballero Casado.

ACTAS RAM 2019 REUNIÓN DE ARQUEOLOGÍA MADRILEÑA 2019 // pags 71 a 88

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(3): La Carpetania romana y los carpetanos indígenas: Tribu, etnia, nación o el país de los escarpes

Gerión nfr 16 1998 Servicio de Publicaciones Universidad Complutense. Madrid.

Dionisio URBINA MARTÍNEZ

(3a): “Dada su posición geográfica, resulta razonable suponer que, en el territorio de Mantua, se encontraba también la herba vettonica, descrita por Plinio, aunque solo alude a su producción en lugares cercanos, como Ávila y Salamanca. En el reciente estudio de González Wagner, se resalta que esa hierba tenía propiedades beneficiosas: para mejora del estómago y la vista, contra las mordeduras de animales, para ayudar a cicatrizar las heridas y para aliviar el asma”. Pag 188

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(3b): Idem, pag 189

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(3c): “Todo el peso de la maquinaria militar romana cayó sobre las zona de Toledo entre los años 193 y 181 a.C. Cerca de Toledo se produce una batalla donde aparecen unidos vacceos, vettones y celtiberos (Liv. XXXV, 7, 8), junto al rey Hilerno. De nuevo los vettones acuden en auxilio de Toledo (XXXV, 22, 7-8). Junto a Dipo y Toledo luchan ahora celtiberos y lusitanos (XXXIX, 30); otra vez contra los celtiberos se lucha en Aebura de la Carpetania (XL, 30, 2-3), y finalmente el ejército romano atraviesa Carpetania desde Aebura a Contrebia (XL, 33. 1), desde donde desbarata una coalición celtibera. Dos años más tarde, Graco toma una ciudad que los celtiberos denominan Certima y finalmente Alce (XL 47-9), donde se halla la guarnición celtibera con los hijos del reyezuelo Thurro”. Pag 190

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(3d): “Se olvida comúnmente que el nombre Carpetania deriva del griego (xapnutavoí o Kapn~rno), que a su vez es una traducción del fenicio o cartaginés, ya que al fin y al cabo son éstos los que primero tomaron contacto con los carpetanos. El nombre ha sido explicado como derivado de karra, piedra, palabra de base mediterránea junto al -be vasco: «debajo de», englobado dentro del grupo indoeuropeo peninsular” pag 194

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(4): Mantua Carpetanea

Josemi Lorenzo Arribas

https://www.academia.edu/36021245/Mantua_Carpetanea_Madridhttps://www.academia.edu/36021245/Mantua_Carpetanea_Madrid__

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(4a): Idem Mantua Carpetanea

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(5): VER MI BLOG, SOBRE LOS TEXTOS IBÉRICOS, ANEXO:

https://sobrelostextosibericos.blogspot.com/2021/10/diccionario-probable-obtenido-por.html

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***** KAR: A mi juicio, lo mismo que KART. De las voces semitas que se traducen por "castillo, fortaleza" y por ende "ciudad (amurallada)". Pudo ampliar su significado entre los iberos y usarse como sinónimo de "territorio", "tierra". En este caso se relacionaría con la voz griega GEA (1)

…..................................................

**** KARVIKA (de los KAR, de los ciudadanos, ver KAR)(4)

KONTEBRIA, KARVICA // TERBACOM, TERBIA: Locativo igual a TREBIA. Se treduciría como "tierra", "lugar". KARVIKA (de los KAR, de los ciudadanos, ver KAR)

…..................................................

***** KART, AKART, AKTR = Castillo, fortaleza (1)

AKATIR, AGATIR, AGADIR, AGDR, AGTR, AKTR. Del fenicio AKRT ó bien KART = Castillo, fortaleza

- AGDR: Gadir (1)

OBSERVACIÓN NUESTRA: Vemos ya claramente el sufijo KART, que a mi juicio se transformó en KAR entre los iberos. Aunque comúnmente los arqueólogos leen este sufijo como GAR, debido a que "K" y "G" son sonidos idénticos en alfasilabarios (1)

***** GAR, KAR, CAR. Su significado en ibero es a mi juicio el de: CIUDAD AMURALLADA, URBE CON CASTILLO, VILLA FORTALEZA. Procedería desde la lengua fenicia, donde KART se traduce por “gran castillo” o “ciudad fortificada”. Desde este radical púnico nacen topónimos en la Península como GADIR o CARTAGONOVA. Aunque posteriormente se extendería el término a infinidad de ciudades y poblaciones, que guardan esa denominación de KAR, en sus nombres. Asimismo, veremos esta voz “KAR” o “GAR”, repetidamente escrita en epigramas ibéricos, a mi juicio mencionando castillos, castros, o villas fortificadas de la época.

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(6): Fidel Fuidio Rodríguez "CARPETANIA ROMANA" (Madrid 1934)

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(6a): Monedas romanas de oro en el puerto de Guadarrarna.

Nuestro compañero Sr. Zabala, nos ha comunicado la papeleta bibliográfica de un raro folleto puesto a la venta, por 10 ptas., en la librería Rico. Dice así la portada de este raro opúsculo:

«Explicación de unas monedas de oro de emperadores romanos que se han hallado en el puerto de Guadarrama, donde se refieren las vidas dellos y el origen dellas, con algunas advertencias políticas y otras cosas antiguas y curiosas. Lo uno y lo otro ofrece al Rey Don Felipe Tercero Nuestro Señor, el Doctor Iván de Quiñones, Alcalde mayor en su villa el

Escorial y juez de sus obras y bosques Reales de San Lorenzo. Año 1620.

En Madrid. Nuestro amigo Alberto de Segovia ha ojeado el folleto, sacando de él las siguientes notas: «El hallazgo se hizo p::ir un pastor, según unos; según otros, por un vareador de bellotas. Ello fué, que a un lado del camino, a la mano siniestra por donde pasa el puerto de Guadarrama, caminando a Valladolid, a la parte que mira hacia la villa, se han encontrado de cuatro años a esta parte, casi doscientas monedas de oro purísimo de Emperadores romanos repartidas y distribuídas por el suelo; unos dicen más, otros menos, Llevadas a Guadarrama fueron a cribar la tierra. Seis llegaron a manos de Quiñones.

Sergio Galba, Trajano, Adriano, Marco Aurelio, Lucio Veso y Faustina (hija de Antonio Pío y mujer de Marco Aurelio).

(De la Revista Peñalara, 29 Mayo 1916). A través del Guadarrama, mil quinientos años atrás.

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(7): SIC CAPÍTULOS NUESTROS (II Y SIGUIENTES)

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Pese a lo confuso de los datos que hemos manejado; habríamos de rectificarlos con el fin de que se ajusten a cuanto pudieron medir los geógrafos en tiempos de Ptolomeo. Partiendo de la base, de que un minuto en esta zona del Globo, era interpretado por el sabio como 1550 metros nuestros. Habida cuenta la curvatura de la Tierra y la pérdida de tamaño a la altura media de Iberia; que concuerda casi con la situación de Roma capital (por cuanto una milla romana, correspondía a esos 1550 metros modernos, aproximadamente). Siendo así y comenzando desde estas premisas, sabemos que Ptolomeo situaba Toledo a 41º 00’ Norte y 10º 00’ Este. Mientras las coordenadas de Alcalá de Henares (Complutum) en La Geografía, son: 41º 05’ Norte y 10º 50’ Este .

ES DECIR, resumiendo lo expuesto. Las coordenadas según la Geografía de Ptolomeo son:

- Toledo 41º 00’ Norte y 10º 00’ Este.

- Alcalá de Henares (Complutum) 41º 05’ Norte y 10º 50’ Este

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DEBIENDO INTERPRETAR SUS COORDENADAS (en base a Greenwich):

-Toledo................................. 39º 52´ N y 4º 02´ O

-Alcalá.................................. 40º 28,5´ N y 3º 21,5´ O

-Villamanta.......................... 40º 28´ N y 4º 06´ O

Es decir, que Alcalá y Villamanta están prácticamente a la misma latitud (40º 28´); mientras Toledo y Villamanta comparten casi una misma longitud (4º 04´). Situándose Villamanta y Alcalá, unas 30 millas al norte; en latitud y con referencia a Toledo (aproximadamente 50 kilómetros).

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Consecuentemente, la primera rectificación que debemos hacer, es que 10º Este en Ptolomeo, se corresponden prácticamente con 4º O en nuestros días. Ello supone que el punto de inicio en Ptolomeo (su meridiano 0), se traslada a unos 14º al Oeste de Greenwich; aproximadamente en las islas Canarias, donde determinaron que comenzaba el Mundo -entonces conocido-. Por cuanto hemos de anotar que la longitud 4º de Toledo, para Ptolomeo, ha de ser interpretada en nuestros días, desde 10º E . Mientras la de Alcalá, que en Ptolomeo es 10º 50’ E ; ha de ser entendida como 3º 10´ O , con referencia a Greenwich.

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(8): JESUS MONTERO VITORES

CARPETANOS HISPANIA CIUDADES Y VETTONES DE PTOLOMEO Y VIAS ROMANAS EN CARPETANIA Y VETTONIA EN EPOCA ÁLTOIMPERIAL

Tesis doctoral DIRECTOR: JULIO MANGAS MANJARRES CATEDRATICO Y DIRECTOR DEL DEPARTAMENTO DE HISTORIA ANTIGUA

UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID FACULTAD DE GEOGRAFíA E HISTORIA DEPARTAMENTO DE HISTORIA ANTIGUA 1.991

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(9): Claudio Ptolomeo

DESCRIPCIÓN DE IBERIA. Libro II

Bética. Capítulo 3

Lusitania. Capítulo 4

Tarraconense. Capítulo 5

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(10): INTRODUCCIÓN AL ESTUDIO DE LAS VÍAS ROMANAS DE LA PROVINCIA DE CIUDAD REAL: FUENTES ANTIGUAS ITINERARIAS

GREGORIO CARRASCO SERRANO

Pags 87 a 91

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(11): Antonio Blázquez Itinerario_ de Antonino _ BMC

https://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/nuevo-estudio-sobre-el-itinerario-de-antonino-0/html/0095847a-82b2-11df-acc7-002185ce6064_6.html

“Nuevo estudio sobre el Itinerario de Antonino”, pags 120 y 121 / MADRID 1892

Otras variantes que llevaban a Titulcia:

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Camino núm. 26.(número)

Item ab Asturica Caesaraugustam 497

De Astorga á Zaragoza.(0095847a-82b2-11df-acc7-002185ce6064_4.html#N_38_) Bedunia20?Brigeco20?Vico aquario32?Ocelo Duri16Zamora.Titulciam mansionibus supra scriptis194Bayona de Tajuña.Caesaraugustam mansionibus supra scriptis215Zaragoza.

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Camino núm. 29.(número)

Per Lusitaniam ab Emeritam Caesaraugustam 458 millas De Mérida á Zaragoza, por Lusitania.

Contosolia a 12 millas, Magacela.

Mirobriga a 36 millas Capilla.

Sisalone a13 millas a Almadén.

Ad Turres a 20 millas Abenojar.

Carcuvium a 26 millas Caracuel.

Mariana a 24 millas Bolaños.

Lamini a 30 millas Argamasilla.

Alces a 40 millas Río Riansares.

Vico Cuminario a 24 millas Dos Barrios.

Titulciam a 18 millas Bayona de Tajuña.

Caesaraugusta mansionibus supra scriptis 215 milllas a Zaragoza.

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Camino núm. 25.(número) PAG 122

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(11a): Camino número 31; pags 102 y 250

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(12): Datos tomados de la Tesis Doctoral de Montero Vitores

Idem (59)

JESUS MONTERO VITORES

Sic pags. 43 y 44

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(13): Gregorio Carrasco Serrano, INTRODUCCION AL ESTUDIO DE LAS VIAS ROMANAS DE LA PROVINCIA DE CIUDAD REAL: FUENTES ANTIGUAS ITINERARIAS

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(13a): Carrasco Serrano, pag 36

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(13b): Acerca de las paradas antes mencionadas, siguiendo el estudio de Gregorio Carrasco Serrano, INTRODUCCION AL ESTUDIO DE LAS VIAS ROMANAS DE LA PROVINCIA DE CIUDAD REAL: FUENTES ANTIGUAS ITINERARIAS; llegábamos a las siguientes localizaciones:

-Sisalone

A ella se refieren diversas fuentes antiguas, en función sobre todo de su importancia minera. Así, ya es citada por Estrabón (III, 2, 3) de forma explícita con el nombre de Sisapwna. En Plinio (XXXIII, 118) se habla de la exportación del minio sisaponense a Roma, siendo este el más conocido (….) Su localización exacta sigue siendo muy problemática, a pesar de su frecuente identificación con Almadén (…) Valdeazogues (…) Chillón (…) yacimiento del Cerro de las Monas etc. . Hoy se sitúa en Almodóvar del Campo.

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-Carcuvium

Existe casi unanimidad en la identificación de esta mansión, que dista XX millas de Sisapo según el Itinerario de Antonino, en la localidad de Caracuel. Caracuel, en las proximidades de Ciudad Real capital (viniendo desde Almadén); sería la población antigua que quizás antecedió y dio nombre etimológico a su vecina, llamada Corral de Calatrava. Desde aquí seguiría la Ruta XXIX, para alcanzar su siguiente parada: Ad Turres, que a mi juicio estaría en Almagro.

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-Ad Turres

A. Blázquez, la sitúa en el Terruchel (...) E. Saavedra y A. Fernández-Guerra la sitúan en Ntra. Señora de las Virtudes. Por su parte, según F. Coello "...debió hallarse en las inmediaciones de Santa Cruz de Mudela”. A mi juicio, en las cercanías de Almagro.

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-Mariana o Marimana

Se viene localizando comúnmente en nuestra Señora de Mairena, muy cerca de Puebla del Príncipe. A mi juicio: Manzanares-Membrilla.

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-Lamini

Constituía un punto de intersección de trazados, del cual partían dos caminos, uno de ellos a Toletum (…) M. Cortés y López la identifica con Daimiel, mientras que A. Fernández-Guerra y E. Saavedra la colocan en el cerro de la Mesa, junto a la laguna Colgada de las de Ruidera. Por último, I. Hervás y A. Blázquez la sitúan en la localidad de Alhambra, al igual que A. García Bellido y otros -ver citas - . Hoy se considera en el yacimiento de Alhambra, aunque la situación de este poblado (al Este de Manzanares), no cuadra con el camino a seguir. Asimismo, etimólogicamente Laminio, Lamini se ajusta más Daimiel; que al de Alhambra (cuyo nombre es claramente árabe). Además (y muy importante), la Ruta XXIII dicta que Lamini estaba a VII millas (10 kmts) del nacimiento del río Annas; por cuanto la sitúo personalmente en Daimiel. Debido a ello, en las vías que hemos trazado, se ha colocado en Daimiel y como posible parada ¿(8)? Alhambra, De allí pasaría la XXIX a Alcázar de San Juan. Asimismo en la Ruta XXX su salida sería desde Alhambra (en vez de Daimiel); llegando a Puerto Lápice (Murum). Aunque otros consideran que este Murum sería Villarta (a pocos kilómetros, al Sur de Puerto Lápice). Para la localización de Lamini en Daimiel, ver lo que más abajo decimos sobre Capul fluminis anae.

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-Alces

Es mencionada en esta vía del Itinerario de Antonino como octava mansión, separada XL millas de Lamini y XXIII de Vico Cuminario (….) Según Ambrosio de Morales estaría situada entre Quero y el Toboso, mientras que A. Fernández-Guerra y M. Cortés y López la colocan en Alcazar de San Juan. Por su parte E. Saavedra la ubica, "al O. de Miguel Esteban, donde se conserva un arco romano...", mientras que según A. Blázquez habrá de situarse en La Hidalga entre Quero y Campo de Criptana. Hoy identificada con Alcocer (cerca de Ercávica), con Alcázar de San Juan, o bien con la toledana Alces. A mi juicio, Alcázar de San Juan (o Alces).

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-Murum

Situada entre Laminio y Consabro, es citada también por el Anónimo de Ravena (313,16), con el nombre deformada de Moroin. Son diversas las opiniones emitidas sobre su localización, de tal manera que para E. Flórez estaría entre Manzanares y Villarta, y para Ambrosio de Morales entre Quesada y Villarta. Por su parte Eduardo Saavedra la sitúa, "dos leguas antes de llegar a Villaharta, yendo desde Laminium por Argamasilla, donde hay un despoblado con muchas ruinas...". También J. A. Cean Bermúdez y A. Blázquez la ubican en Venta Quesada, siendo más recientemente colocada por G. Arias a dos o tres Km. de Villarta, aún cuando no se descarte por este último otras posibilidades. A mi juicio Puerto Lápice, por ser el paso más importante, abriendo “el muro” de los montes de Toledo. Es la segunda parada de la Ruta XXX, que no se sabe a ciencia cierta si comenzaba en Alhambra (Ciudad Real) o bien en Daimiel.

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-Capul fluminis anae y su proximidad a LAMINIO:

Distante VII millas de Laminio, según el Itinerario de Antonino, y XIIII de Libisosia (Libisosa-m: V. de Vicarello), su identificación se relaciona con su propio nombre, y así Ambrosio de Morales, la sitúa en el nacimiento del Guadiana . Su proximidad a las lagunas que dan origen a este río (Tablas de Daimiel) indicaría que estaría cercana a la actual Villarrubia, pero sobre todo, muy próxima a Daimiel. Así pues, observando que el Itinerario en su vía XXIII, la marca a VII millas de Laminio, todo indicaría que esta última se hallaría a unos 10 kilómetros del nacimiento del Anas; que es donde está Daimiel. Por cuanto he desestimado que Laminio fuera Alhambra.

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Entre las mansiones o paradas que cita la Ruta XXIX, nos quedarían por definir las siguientes (no incluidas entre las anteriores); de las cuales vamos a dar una identificación generalizada:

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-Contosolia:

Normalmente ubicada en las cercanías del Guadiana extremeño. Sobre ella nos dice F. Coello:

“no ofrece tampoco dificultad, pues aunque hay falta también en la distancia, siendo realmente de 74 millas la que media entre las situaciones de EMÉRITA y MIRÓBRIGA(...) dos calzadas que salen de Mérida y, sobre todo, que el empalme de esta debió tener lugar en la mansión de METELLÍNVM de la vía de Córdoba, que dista 23 millas de Mérida y 7 solo del punto probable de empalme, aunque el Itinerario marca 24, según dije, diferencia que puede proceder de los puntos elegidos para empezar á contarlas. Cornide supuso (...) bastante arriba en las orillas del Guadiana, á 3 leguas de Cásas de Don Pedro (...) lo mismo que las de Ceán, que la coloca en Mengabril, por donde no pasaba la calzada ni coincidiría la distancia (...) Eduardo Saavedra, colocándola en Magacela, aunque la distancia á Medellín no sea de 12 ni 15 millas, excediendo de 16, aún contada desde el pié de la cuesta, que es por donde debió pasar la vía: verdad es que pudo empalmar algo al Sur de METELLÍNVM y así hay completa coincidencia”. Se suele localizar al Sur de Don Benito o al Sur de Medellín; probablemente Magacela.

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-Miróbriga:

Ya identificada por Coello con Zarza-Capilla, el autor escribe en 1890:“ En Zarza-Capilla hay la casa de los Mármoles y en la última población el castillo llamado de los Móros, en altura cercana, los molinos de Piedra-Santa, el despoblado de Bóveda con ruinas romanas y, en la confluencia con el Estéras, el monasterio de la Encarnación, que fué de Templarios: las lápidas halladas en este, demuestran que estuvo aquí el municipio de MIRÓBRIGA y queda por lo tanto identificada con seguridad una de las mansiones de la vía” . Hoy localizada con Zarza-Capilla.

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-Vico Cumuniario:

De ella nos dicen Rascón y Sánchez Montes: “Por el momento no es posible situarla topográficamente con precisión, ni relacionarla con seguridad con paraje moderno alguno (a pesar de los últimos intentos”. Otros autores han querido verla en las cercanías de Mantua Carpetana; quizás en Quijorna o bien en Perales de Milla. Aunque su identificación está claramente al Sur de Titulcia; pudiendo localizarse en Esquivias y sus alredores.

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-Consabro o Consabura:

Ineludiblemente es la manchega Consuegra; también citada por Ptolomeo.

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-Toletum; Toledo: Cuya etimología la justifico desde el latín “tollo”, que significa “levantar”. Al ser Toletum un lugar alzado; una pequeña meseta en La Mancha.

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-Titulcia:

Finalmente recogemos esta ciudad, enlace y parada de -al menos- cuatro Rutas en el Itinerario antoniniano: La XXIV, la XXV, la XXVI y la XXIX. Lo que la convertía en un cruce de caminos, tan solo comparable con puntos como Mérida o Toledo. Por lo que hubo de ser una importante urbe hispano romana, mencionada repetidamente y también citada por Ptolomeo (con e nombre de “Tituacia”). Debido a ello, su localización ha sido uno de los enigmas arqueológicos más seguidos y estudiados durante los últimos doscientos años. Situándola los expertos del siglo XIX en Bayona de Tajuña; población a la que cambiaron el nombre en 1814, para llamarla Titulcia (considerando evidente su ubicación en este punto). Aunque más tarde y desde 1900 se dudó sobre aquella identificación, llegando en 1989 la teoría de Dimas Fernández-Galiano, que la situó muy acertadamente en Carranque. Por cuanto, a partir de ello, hubo otras localizaciones; entre las que destacó la expuesta por Jesús Rodríguez Morales y Carlos Caballero Casado, quienes situaron Titulcia en Móstoles -ver citas -. Todo lo que me hace "intuir" que quizás a ciudad perdida estuviera entre Móstoles y Carranque, a la vera del río Guadarrama. Por lo que me he aventurado a presentar la hipótesis de una Titulcia entre Arroyomolinos y Batres, muy cerca de Carranque y de Móstoles. No solo basándome en posicionar esa urbe, junto al tramo del Guadarrama; y conforme a las distancias descritas en las Rutas del Itinerario antoniniano (especialmente con Toletum, Vico y Miacum). Sino también, en un intento por dar explicación a aquel valle prodigioso que rodea este río Guadarrama; desde el cual se pueden vigilar centenares de kilómetros. Alcanzando la vista hasta Guadalajara (los montes de Buitrago); Somosierra y Gredos, llegando en días claros a verse el Almanzor. Es decir, unos 250 kilómetros en la lejanía, que se pueden observar desde un punto apenas elevado y muy escondido, como son los altos de Batres, Arroyomolinos y Carranque. Lugares donde se han hallado numerosos restos romanos, aunque todavía no ha aparecido la mítica Titulcia .

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(14): JESUS MONTERO VITORES

IDEM sic CARPETANOS HISPANIA CIUDADES

"Los datos ofrecidos por Plutarco sobre la intervención de Sertorio en la Carpetania (SERT 17) son útiles para rastrear la ubicación de Caracca (G;1I,6,56), pues se habla de poblados excavados sobre la roca, similares a los que hoy existen en la zona del Tajuña (Madrid)”. PAG 71

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“Esta calzada aparece recogida en el Anónimo de Rávena (PP.313,8—ll), con una mansio intermedia, Caracca. que aparece también como núcleo urbano en la Geografía de Ptolomeo (II, 6,56). Se trata de una calzada que comunicaba el territorio de la Carpetania con Cartago Nova, capital administrativa del conventus a que pertenecen la mayor parte de los Carpetanos, a través de Castulo (79). Su reconstrucción no puede ser tan precisa como la de las anteriores calzadas, pues la faLta de datos numéricos que indiquen distancias y el propio orden que se sigue en el Anónimo de Rávena no lo permiten.

Los primeros intentos, en el siglo XIX, enlazaban Segobriga (Cabezo del Griego, Cuenca) con otros puntos de la provincia de Cuenca, como Uclés y Huelves, porque allí aparecieron miliarios que lo permitían (80). Pero no se hablaba nada de su continuación hasta Comlutum. y tan solo se suponía que debería pasar por un punto, Caracca. a mitad de camino entre Compluturn y Segobriga. Fue Fuido (81) el primero que dió una hipótesis de trazado completo,

tras el análisis de los datos de Coello y de diversos restos arqueológicos. De este modo, proponía un recorrido desde el Cerro del Viso a Torres de Alameda, Pozuelo del Rey, Carabaña -en donde se ubicó muchas veces Caracca — y Fuentidueña del Tajo, para entrar a continuación en Cuenca y por Huelves y Uclés llegar hasta Segobriga. Carabafia ofrecía un interesante poblado prerromano con niveles romanos (82), y en Fuentidueña del Tajo existían vestigios de un puente romano (82) y otro poblado del Hierro II; que podían relacionarse bastante bien con los restos de empedrado y el milis rio de Huclés. Este recorrido, hasta Fuentidueña del Tajo (Lám. XXXII) es aceptado por Corchado por seguir una cañada ganadera, la Senda Salinera, que llevaría hasta Huelves y Huclés por los aledaños de alrededores de Tarancón, con lo cual se amplia aun más el diseño de la vía, más si tenemos en cuenta que en las relaciones de caminos del XVI se dan puntos como Fuentidueña, Tarancón y Saelices, junto a Segóbriga. en comunicaci6n directa (83).” SIC PAG 256

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(14a):“puntos como Nasegoso, Trillo y Huete se enmarcan en la calzada que une a Segóbriga con Segontia. Más al oeste, Almoguera, que hemos identificado con Caracca; aparece como mansio intermedia en la ruta Complutum-Segobriga del Anónimo de Rávena” SIC PAG 390

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(15a): Antigüedades romanas

Fidel Fita Colomé (00958c22-82b2-11df-acc7-002185ce6064.html)

pags 129 y ss

Torres, Carabaña, Fuentidueña, Tarancón, Huete y Uclés

El camino más corto y frecuentado desde Compluto (San Juan del Viso sobre la izquierda del Henares enfrente de Alcalá) á Caraca, ó Caracha (Carabaña), que mencionó el Ravenate 28, baja recto hacia el SO. por Torres y Pozuelo del Rey 29. En Torres brotaron de la vera del camino tres inscripciones sepulcrales 30. Una de ellas,por el estilo de algunas de Segovia, representa un puente de siete ojos, tal vez acueducto de Compluto 31. Torres posee baños de aguas medicinales, rivales de las —134→

de Loeches; y no es improbable que ese terreno encubra lápidas votivas. En Pozuelo del Rey la investigación, que no se hahecho, podrá ser también fructuosa. La inscripción votiva, que vió Morales 32en Carabaña, felizmente existe en la casade la Plaza Mayor, que hace esquina á la calle de la Sierra. Según me escribe D. Millán Rey del Castillo y García, alcalde de Tielmes, la piedra es blanca, marmórea, sacada delas canteras de Colmenar de Oreja, en figura de ara, ó pedestal cuadrilongo, alto 1,60 m. por 0,80 de base, ó anchura de la cara epigráfica visible. Algunos ancianos de lavilla dicen que la vieron suelta y escrita por ambos lados, razón por la que se ha movido el Sr. Castillo á rogar al propietario que permita su extracción, y espera conseguir el permiso.

(00958c22-82b2-11df-acc7-002185ce6064_3.html#N_28_) (sudoeste) (00958c22-82b2-11df-acc7- 002185ce6064_3.html#N_29_) (00958c22-82b2-11df-acc7-002185ce6064_3.html#N_30_) (00958c22-82b2-11df-acc7-002185ce6064_4.html#N_31_) (00958c22-82b2-11df-acc7-002185ce6064_4.html#N_32_) (don) (metros) (señor)

Dista Carabaña cuatro leguas de Contrebia, ó casi tanto como de Compluto; de suerte que en las guerras celtibéricas debían considerarse estas posiciones, como puntos de acción combinados sobre las líneas del Henares, del Tajuña y del Tajo. Sin embargo, la vía que el Ravenate hace bajar á Puteis (Pozo amargo) pasando por Sigobrica (Cabeza delGriego), no tomaría por de contado el rodeo de Contrebia, sino que bajando por la vega del Tajuña, ó por Tielmes y Perales, se incorporaría en este último pueblo á la que es hoy carretera general de Madrid á Valencia, y vadea el Tajo por Fuentidueña, donde hay grandes ruinas de población romana, entre las cuales se encontraron trozos de escultura, de arquitectura y de lápidas con inscripciones» 33. Tampoco faltan antigüedades romanas en Tarancón, cerca de la estación (00958c22-82b2-11df-acc7-002185ce6064_4.html#N_33_) de la vía férrea ; y la carretera general en su trecho de Tarancón á Sahelices, está claramente cruzada por la vía, que partiendo directa desde Contrebia en busca del Jigüela pasa por Huete, Paredes y Uclés, hasta llegar á Cabeza del Griego, donde estuvo Segóbriga. La ciudad de Huete y la villa deUclés ostentan como propios notables monumentos romanos.

(00958c22-82b2-11df-acc7-002185ce6064_4.html#N_34_) (00958c22-82b2-11df-acc7 002185ce6064_4.html#N_35_) —135→

Hace un siglo, el ilustre académico D. José Cornide, tomando á partido la dirección de los caminos, cuyo centro pone el Anónimo de Ravena en Compluto, escribía : «Por esta noticia del Ravenate se ve, que después de Caraca y antes de Puteis altis , siguiendo la dirección del SO. , coloca á Sigobriga; y justamente esta es la situación que corresponde á Cabeza del Griego; porque bien Caraca sea Carabaña, ó ya Guadalaxara, el que quiere pasar de allí á Puteis altis y Libisona (que son los dos pueblos mencionados en el Itinerario con el nombre de Libisosa y Putea,que son Lezuza y la Minglanilla) debe pasar precisamente por Cabeza del Griego y sus inmediaciones.»(don) (00958c22-82b2-11df-acc7-002185ce6064_4.html#N_36_) (00958c22-82b2-11df-acc7- 002185ce6064_4.html#N_37_) (sudoeste)

No estaba entonces tan adelantado, como ahora, ni había salido de mantillas el estudio de la numismática ibérica. Las monedas homonóicas de Caraca y de Contrebia, halladasen Cabeza del Griego, fueron para Cornide letra tan muerta, que reduciendo sus leyendas al alfabeto griego interpretó por Anqan, y por Dfnrj. El Sr. Zóbel, no sin razones muy atendibles, ha llevado á Caravaca ; pero á ello se opone la proximidad geográfica de Contrebia. El pacto monetario de ambas poblaciones, perfectamente lo explica el Sr. Fernández Guerra , y nuevos descubrimientos prehistóricos y arqueológicos lo confirman .(00958c22-82b2-11df-acc7-002185ce6064_4.html#N_38_) (señor) (00958c22-82b2-11df-acc7- 002185ce6064_4.html#N_39_) (señor) (00958c22-82b2-11df-acc7-002185ce6064_4.html#N_40_) (00958c22-82b2-11dfacc7- 002185ce6064_5.html#N_41_)

Los monumentos cristianos de Cabeza del Griego demuestran perentoriamente que fué ciudad episcopal. Excluída VALERIA (Valera de arriba), resta decidir la cuestión magnay pendiente aún entre ERCÁVICA y SEGÓBRIGA. —[136]→

.

(15b): IDEM (6) Fidel Fuidio Rodríguez, "CARPETANIA ROMANA" (Madrid 1934)
SIC

En Tielmes sobre el Cerro de los Mártires, como en Perales, hay viviendas y muestras abundantes de sílex con

señal:

1.º De la existencia de los hombres de la Edad de Piedra.

2º. Las sepulturas halladas en la divisoria de Perales y Tielmes, la cerámica y monedas que asoman por todas partes

del país, pueblo romano que hubo debajo de las mismas cuevas de la peña.

En favor de Carabaña, Tielmes y Perales hay que buscar la situación de Caracca, ciudad carpetana llamada así por

Ptolomeo: «Juxta civitatem Complutum est civitas quae dicitur Caracca, y el Ravenate la colocó no lejos de Complutum (Alcalá de Henares), sobre el camino que, vadeando el Tajuña y el Tajo-, guiaba a Segóbriga (Cabeza de Griego) hacia el encuentro del Guadiana Tielmes

A un kilómetro del risco de las cuevas (de Perales) como se sube para el próximo lugar de Tielmes, en el mismo valle de Tajuña; se encontraron algunos sepulcros de toscas losas, y en uno de ellos el ánfora romana de que hay dibujo en el álbum del Sr. Laredo. También me dicen que en el mismo sitio se halló una lápida romana que acaso exista en Tielmes y no parece debe confundirse con la votiva (Hübner) 3.068 que se mostró en Carabaña, más arriba del Tajuña.

Los baños medicinales de Carabaña si, como es justo, se exploraran arqueológicamente, darán buen acopio de lápidas

geográficas e históricas. Puyol dice que ha presentado a la Academia dos pateras de plata, cuyos mangos artísticamente cincelados reflejan el emblema de ilustre familia. Se han hallado en el campo de Tielmes, villa de la ribera del Tajuña. Se encuentra en ésta esmaltado de ruinas romanas, objetos de bronce y de1 hierro. En lo alto del cerro de Tielmes hay galerías y antros profundos que indican una necrópolis.

El término de Tielmes (Telmes) es colindante con Carabaña (Carbaca), famosa en las empresas de Tiberio Sempronio Graco contra las celtíberos. Carabaña, Tielmes y Perales de Tajuña. Unas exploraciones

por la región del Tajuña nos dieron a conocer lo poco que hasta .ahora se conoce de cultura primitiva y romana.

En l.a plaza mayor de Carabaña, adosada al ángulo esquina de una casa está la lápida que Hübner cita con el número

3.068. El roce de los carros la tiene desgastada. En la orilla derecha del Jarama, a dos kilómetros entre Carabaña y Tielmes, están las cuevas de aquel nombre. Podrá ser por topografía el lugar de la batalla en que Sertorio, con la estratagema del viento Norte, sometió .a los habitantes de Caracca.

Es de notar que las cuevas de Perales de Tajuña y Tielmes presentan un punto más estratégico por su mayor elevación y exposición Sur. Está en estudio el determinar la cultura de estas cuevas

SIC; PAGS 90 A 92

.

Fidel Fuidio, también narra sobre Caracca (o Caraca)

La intuitiva narración de Plutarco habla de la astucia de Sertorio junto a las cuevas habitadas de Caraca, lo que se ajusta a la topografía de sus alrededores. Leemos que los habitantes de Caraca, que no vivían ni en ciudad, ni en pueblo o poblado, sino en cuevas, sobre todo en las del Norte, situadas en una faja estrecha y alta, se refugiaron en ellas al ver venir a Sertorio ante el temor de un ataque, pero Sertorio no quiso por entonces acercarse.

Cuando Sertorio pensó el ataque del bajo Tajuña, junto a Pera1es, el viento Norte levantó nubes de polvo en derredor de las cuevas, era en pleno verano en la época de la canícula. Entonces formó su plan. Levantó una trinchera que cubrió de tierra seca, lo demás lo encomendó al viento su aliado, 1pues sopfaba éste cada vez con mayor fuerza; mientras, los soldados removían la tierra, y las nubes de polvo penetraron en las cuevas, amenazando de asfixia a sus habitantes, que al tercer día se rindieron.

La fama de esta estratagema se extendió por todo el país

SIC; PAG 30

.

(16): IDEM, MONTERO VITORES (8) - SIC pag. 566 sobre el Anónimo de Rávena-
Iterum iuxta irsam civitatem Complutum est civitas que dicitur PP 313 9

PP 313 10 Caraca Rav. IV 44 232

PP 313 11 SIGOBRICA Rav 1V44 233

Pp 313 12 Puteis Rav. IV 44 234

PP 513 13 Saltis Rav. IV 411- 235

PP 313 111- Lebinosa. item civitas Rav. IV 411- 236

PP 313 15 Consabron Rav. IV 44 237

PP 313 16 Moroin Rav. IV 44 238

PP 313 17 Lamin Rav. IV 44 239

PP 313 18 Marimana Rav. IV 44 240

PP 314 1 Solaria Rav. IV 44 241

PP 314 2 Morum Rav. IV 44 242

.

(17): IDEM, MONTERO VITORES (8) - SIC pag. 566 sobre el Anónimo de Rávena-

PP 312 4 Iterum quomodo in media provincia iasius patrie Hispanie dicitur civitas

PP 312 5

PP 312 6

PP 312 7 Complutum, cuius affinalis est

PP 312 8 civitas cuae dicitur

PP 312 9 Titulcia, inter civitas (Rav. IV 4-4 209)

~r 312 10 TOLETON. Rav. IV 44 210

PP 312 11 Lebura Rav. IV,44 211

PB 312 12 Augustabria Rav. IV 44 212

PP 312 13 Lomundo Rav. IV 44 213

PP 512 111- Turcalion Rav. IV 44 214

PP 312 15 Rodacis Rav. IV 411- 215

PP 312 16 Lacipea Rav. IV 44 216

.

(18): Antonio Blázquez Itinerario_ de Antonino _ BMC

https://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/nuevo-estudio-sobre-el-itinerario-de-antonino-0/html/0095847a-82b2-11df-acc7-002185ce6064_6.html

“Nuevo estudio sobre el Itinerario de Antonino”, pag 128 y 129 / MADRID 1892

Camino descrito en los vasos apolinares.

Ad Portum 24 millas al Puerto de Santa María.

Hasta 16 millas, a Mesa de Hasta en Jerez.

Ugia 27 millas, a Cabezas de San Juan.

Orippo 24 millas, a Torre de los Herberos.

Hispali 9 millas a Sevilla.

Carmone 22 millas a Carmona.

Obucla 20 millas a La Moncloa.

Astigi 15 millas a Écija.

Ad Aras 12 millas a Siete Torres.

Corduba 23 millas a Córdoba.

Ad Decumo 10 milllas a Próximo á Villafranca.

Epora 18 millas a Montoro.

Uciense 18 millas a Marmolejo.

Ad Noulas 13 millas a Villanueva de la Reina.

Castulone 19 millas a Cazlona.

Ad Morum 24 millas a Muradal.

Ad Solaria 19 millas a Santa Cruz de Mudela.

Mariana 20 millas a Bolaños.

Mentesa 20 millas a Sobre el Azuer.

Libisosa 28 millas a Junto á la Osa de Montiel.

Parietinis 22 millas Entre el Bonillo y Balazote.

Saltigi 16 millas a Paredazos viejos, al SO. (suroeste) de Albacete.

Ad Palem 32 millas a El Bonete.

Ad Aras, Ad Turres, 22 millas a Cerca de Venta de la Encina

Saetabi, 28 millas a Játiva

Sucrone 16 millas a Guadasnar

Valentia 20 millas a Valencia

Saguntum 16 millas a Sagunto

.

(18a): Paradas desde Córdoba a Valencia y Sagunto; en los diferentes VASOS DE VICARELLO:

VASO 2º

Corduba XXIII
Ad Decumo X
Ad Lucos XVIII
Uciese XVIII
Ad Novlas XIII
Ad Aras XIX
Ad Morum XXIIII
Ad Solaria XVIIII
Mariana XX
Mentesa XX
Libisosa XXVIII
Parietinis XXII
Saltigi XVI
Ad Pale XXXII
Ad Aras XXII
Saetabi XXVIII
Sucrone XV
Valentia XX
Sagynto XVI

.

VASO 3º

Corduba XXIII
Ad X X
Ad Lucos XVIII
Uciese XVIII
Ad Novlas XIII
Castulone XIX
Ad Morum XVIIII
II Solaria XIX
Mariana XX
Mentesa XX
Libisosa XXIIII
Parietinis XXII
Saltigi XVI
Ad Pale XXXII
At Turres XXV
Saetabi XXV
Sucrone XVI
Valentia XX
Sagunto XVI

.

VASO 4º

Corduba XXXV
Ab Corduba Tarracone
Ad Decumum X
Epora XVIII
Uciense XVIII
Ad Novlas XIII
Ad Aras XXIIII
Ad Morum XVIIII
Ad Duo Solaria XVIIII
Mariana XX
Mentesa XX
Libisosa XXVIIII
Parietinis XXII
Saltigi XVI
Ad Palae XXXII
Turre Saetab XXV
Saetabi XXV
Sucrone XVI
Valentia XX
Sagunto XVI

.

(19): Julián Rubén Jiménez, “DICCIONARIO TOPONÍMICO Y ETNOGRÁFICO DE HISPANIA PRERROMANA” (Madrid 2004). Magnífica obra desde la que obtenemos gran parte de los datos que nos permitieron hace años, realizar un nomenclator.

(19a): pag 556

(19b): pag 560

(19c): pag 136

(19d): pag 363

(19e): pag 37

(19f): pag 315

(19g): pag 347

(19h): pag 29

(19i): pag 138

(19j): pag 468

(19k) Pag 320

(19l) Pag 136

(19m) Pag 419

(19n) Pag 444

(19o) Pag 320

.

(20): Nomenclatura viaria antigua. La Vía de los Vasos de Vicarello: una vía augusta de Hispania.

Jesús Sánchez Sánchez ; Luis Benítez de Lugo Enrich; Jesús Rodríguez Morales; José Luis Fernández Montoro

20013 http://www.traianvs.net/

chrome-extension://efaidnbmnnnibpcajpcglclefindmkaj/https://www.traianvs.net/pdfs/2013_nomenclatura_viaria_antigua.pdf

SIC:

(20a): Por otra parte, evidenciamos el caso de un uso anómalo de nomenclatura viaria en una de las más importantes vías de la Hispania romana: la vía de los Vasos de Vicarello, que une Cádiz con Roma, así como su relación con el problema de la designación de "Vía Augusta" para determinadas vías hispanas. Finalmente señalamos lo inadecuado de la asignación a algunos de sus tramos de las denominaciones de “Camino de Aníbal” y de “Vía Heráclea”, proponiendo el abandono de estas denominaciones.

Pag 2

(20b): Por ejemplo, podemos deducir de la obra Castilla-La Mancha en época romana y Antigüedad Tardía (Fuentes et alii 2006: 323) la existencia de un “Item ab Compluto ad Libisosa”: (“El camino entre esta ciudad de Complutum y las ciudades que se citan: Caraca, Sigobriga, Puteis, Saltis, Libisosa”. Geógrafo Anónimo de Ravena 313, 8-14). Y también de la existencia de un “Item ab Libisosa ad Morum” (“Desde Lebinosa están las ciudades en el camino: Consabron, Moroin, Lamin, Marimana, Solaria, Morum”. Geógrafo Anónimo de Ravena 313, 14 a 314,2). Esto lo encontramos en el así titulado “Apéndice: Castilla La Mancha en las fuentes clásicas. 2. Los textos”, donde aparecen 173 textos traducidos de múltiples autores: Estrabón, Avieno, Apiano, etc. Nada induce a sospechar que estos dos referidos “caminos” no sean una traducción más de otra Fuente clásica, en este caso, del Anónimo de Rávena, al modo como lo son las de los otros textos clásicos.

(20c): Pues bien, para nosotros, estos caminos no existen. No creemos que el Anónimo esté reseñando una vía de Complutum a Libisosa ni tampoco una vía que una Libisosa con Murum. Son “artefactos” que surgen fruto del modo de leer y entender la obra. Sabemos que el método con el que diseña su cosmografía – enumeración en último término- del anónimo autor es tomar una ciudad principal como centro y –desde ella- dirigir la mirada por distintos rumbos para enumerar- en cada uno de ellos- los nombres de las principales ciudades tal como las lee sobre un mapa.

Pag 12

(20d): Desde este punto central el Anónimo desarrolla su enumeración siguiendo tres líneas distintas. Veamos la parte Rav. IV 44 (313, 8-13) (Roldán 1975:129). Dado que la traducción tiene dificultades para serlo de un modo literal, adoptamos la que ofrece Almagro Basch (1983: 32).

44. Iterum quomodo in media provincia ipsius patrie Spanie dicitur civitas. Complutum, cuius affinalis est civitas quae dicitur (Además, hacia el centro de la provincia de la misma patria Hispania, hay una ciudad que se llama Complutum, cerca de la cual se hallan las ciudades siguientes): Titultiam- item civitas- Toleton- Lebura- Augustobriga –Lomundo- Turcalion- Rodacis – Lacipea.

Iterum ad aliam partem iuxta ipsam civitatem Complito dicitur civitas id est (A otro lado, cerca de la misma ciudad de Complutum, se encuentran estas ciudades): Pirascon – Albeceia –Cauca- Nibaria – Abulobrica – Intercatia – Palentia – Equosera – Cougion - Belisarium

Iterum iuxta ipsam civitatem Complito est civitas quae dicitur (Igualmente, junto a la misma ciudad de Complutum, hay las ciudades llamadas así): Caraca – Sigobrica – Puteis – Saltis – Lebinosa – Consabron – Moroin – Lamin – Marimana – Solaria – Morum.

Pag 13

(20e): Nuestro interés se centra exclusivamente en este último párrafo. Es obvio que para sus fines (enunciar “ciudades” que están cerca de una central que se toma de referencia) es útil seguir las líneas de un mapa, pero con total libertad de interrumpir una enumeración donde le parezca bien al autor y “saltarse” a otra línea itineraria próxima. Es decir, parece obvio que el autor está mirando un mapa.

Sin embargo, lo determinante es su objetivo finalista: trasladar a un texto escrito –a una enumeración de ciudades - su “visión” del mapa (su modo de recorrer el mapa con la mirada). Es decir, su modo de mirar el documento. La aparente gratuidad en la enumeración resultante no es más que el reflejo de su modus operandi al recorrer con sus ojos el mapa. Da la impresión de estar mirando un mapa con la misma deformación gráfica que el peutingueriano; que hace aparecer próximas a Complutum localidades como Marimana/Solaria/Morum que, sin embargo, están en las inmediaciones de Sierra Morena.

(20f): Los citados autores siguen la lectura que hace Roldán (1975: 129): “de aquí [de Libisosa] continúa la ruta por Consabron, Moroin y Lamini… y sigue con las ciudades de Marimana, Solaria y Forum”. La expresión “de aquí continúa la ruta por

Pag 13

Consabron…” es equívoca: no hay una ruta que desde Libisosa (Lezuza, Albacete) “continúe” por Consuegra (Toledo) para llegar a Mariana (término de Puebla del Príncipe, Ciudad Real). De hecho, en la Vía de los Vasos de Vicarello entre Libisosa y Mariana sólo se interpone una estación: Mentesa (Villanueva de la Fuente, Ciudad Real). Por ello, tampoco parece de recibo la expresión: “y sigue [la vía que ha dejado en Laminio] con las ciudades de Marimana, Solaria y Forum.

(20g): Nuestra lectura es la siguiente. Parece claro que el anónimo autor está leyendo en un mapa varias líneas itinerarias. Sus ojos seguirían varios trazos delineados sobre el mismo. En primer lugar, estando centrado – como en los dos párrafos anteriores- en la ciudad de Complutum, su mirada discurre por la vía Complutum – Caraca – Segóbriga – Puteis – Saltigi (tramo septentrional de la vía entre Complutum y Cartagonova). En segundo lugar, habiendo enunciado Saltigi (Chinchilla, Albacete), nuestro autor anónimo dirige sus ojos hacia otra vía: desde Saltigi se va al Este; a Libisosa (que es un tramo de la Vía de los Vasos de Vicarello – y también de la Vía 31 a Laminio alio itinere Caesarea Augusta-) (aunque omitiendo la estación intermedia de Parietinis). Y ahí lo deja. En tercer lugar, se fija en el itinerario 30 (a Liminio Toletum: Laminio-Murum-Consabro-Toletum) y lo lee en forma inversa, es decir: Toletum- Consabron – Moroin – Laminio. De esta relación de cuatro estaciones, no le queda más remedio que omitir Toletum ya que lo acababa de enunciar en el primero de los tres párrafos en los que estructura la relación de ciudades cercanas a Complutum. Y, en cuarto lugar, vuelve a leer la Vía de los Vasos de Vicarello: las tres estaciones de Marimana- Solaria- Murum. (Llama la atención que –habiendo citado a Marimana y a Libisosa- no mencione a la importante ciudad de Mentesa (Villanueva de la Fuente, Ciudad Real). Posiblemente no tenía medios para –sólo por el nombre que leía en un mapa – determinar la diferencia tan importante entre meras statios como Ad duo Solaria y ciudades luego episcopales como Mentesa). En resumen, no podemos deducir de lo expuesto que las ciudades o estaciones que enumera el Anónimo formen parte de una ruta que comunique Complutum con Castulo. Esta parte del Anónimo se explicaría con sólo considerar que el Anónimo está “leyendo” tres rutas: la Complutum-Cartagonova, la Vía de los Vasos de Vicarello y la antoniniana a Liminio Toletum.

(20h): En definitiva, queremos reseñar la inexistencia de un “Item (sic) ab Compluto ad Libisosa”. Esta no es sólo una modalidad de cultismo o neologismo. Podríamos calificarla de constructivista; carece absolutamente de apoyatura en las Fuentes clásicas. No es sino un constructo historiográfico.

Pag 14

(20i): 4. La Vía de los Vasos de Vicarello: una vía augusta en Hispania.

En las páginas siguientes argumentaremos que no se puede sostener la existencia en Hispania de una sola Vía Augusta, que la acepción de “Vía Augusta” no debe entenderse como nombre propio, sino como calificativo genérico de un grupo de vías y que, dada la unidad de concepción reflejada en los Vasos de Vicarello, y dado que los tramos litoral y bético reciben epigráficamente el calificativo de “Vía Augusta”, parece adecuado asignar también esa denominación de “Vía Augusta” a su tramo mesetario.

La vía reflejada en los Vasos de Vicarello es una de las más importantes vías de comunicación de la península ibérica. Se trata de la vía más directa para comunicar por tierra Gades con Roma. Actualmente la encontramos en la literatura recibiendo los nombres de Hercúlea, Heráclea, de Aníbal o Augusta.

Pag 15

Para la vía reproducida en los Vasos, un nombre descriptivo sí es seguro: “Itinerario de Cádiz a Roma”. Así aparece en los Vasos de Vicarello. Concretamente adopta cuatro modalidades: “Itinerarium a Gades Romam”, “Ab Gades usque Roma Itinerare”, “Itinerare a Gades usque Roma” y “A Gadibus Romam”.

Su fecha se podría retrasar a finales del siglo III o principios del IV, siendo el cuarto el más antiguo (Schmidt 2011: 76; Benítez de Lugo et alii. 2012).

pag 16

Es todavía más llamativo que el cuarto Vaso, que titula la vía como A Gadibus Romam, sí menciona –intercaladas oportunamente junto a la enumeración de estaciones- varias fracciones o particiones de la vía: “Ab Hispalis Cordubae”, “Ab Corduba Tarracone”, “A Tarracone Narbone”, “A Narbone Taurinvs” (haciendo mención también, por algún motivo, al “Trajectus Rhodani”).

Pag 17

Por lo que respecta al trazado mesetario de la vía 5, es conocido el fragmento en que informa de una modificación de su trazado que tuvo lugar en tiempos de Augusto.

Concretamente, se trataba de evitar el paso por el Campo Espartario, que era un camino largo y árido, habilitando una nueva vía más corta y próxima a la marina. Esta es la traducción de Schulten: “Antes la vía iba por medio del Campo [Espartario] y por Egelasta, siendo molesta y larga, pero ahora la han trazado por el litoral, de manera que ya solo toca el Campo Espartario y sigue en la misma dirección que el trozo anterior, hasta Cástulo y Obulco y de allí a Córdoba y Gades” (Arias 1994: 8). Este párrafo de Estrabón (donde por cierto, no da ningún nombre propio a estas vías hispanas) ha sido causa de importante confusión.

Transcribimos íntegramente el inmejorable planteamiento de la cuestión que hace Jiménez Cobo: “Hay cierta confusión entre los autores en la denominación de esta vía. Algunos la llaman Vía Hercúlea o Vía Heráclea como recuerdo del mítico viaje de Hércules desde Bética a Italia los bueyes de Gerión.

Pag 27

Los que consideran que el Campo Espartario es el de los alrededores de Carthago Nova dicen que la nueva vía de Augusto era la que desde Saetabis se apartaba al SO por las provincias de Albacete y Ciudad Real para entrar en Bética por la parte oriental de Sierra Morena. Es decir, la que aquí tratamos, vía Cástulo-Saetabis. Y a ésta llaman Vía Augusta. Otros en cambio creen que el Campo Espartario era por la provincia de Albacete y que la vía antigua era esta de los Vasos de Vicarello, la Vía Cástulo-Saetabis. Y la obra nueva del tiempo de Augusto consistió en reparar el tramo junto a la costa, cerca de la marina, hasta Carthago Nova y continuarlo por Eliocroca, Basti, Acci y Mentesa hasta Cástulo. Y que esta es la que debe llamarse Vía Augusta.

Pag 28

(20j): Camino de Aníbal

Entre Cástulo y Saetabis (Játiva) existen dos principales alternativas documentadas: la que pasa por Libisosa (Lezuza) y la que pasa por Cartago Nova (Cartagena). Jiménez Cobo propone llamar Vía Augusta a esta última (es decir, a la documentada en el itinerario de Antonino: Cástulo, Mentesa, Acci, Basti y Cartago Nova) y denominar a la primera con el nombre de Vía de Aníbal (es decir, a la documentada en los Vasos de Vicarello: Ad Morum, Ad II Solaria, Mariana, Mentesa, Libisosa, Parietinis, Saltigi, Ad Palem, Ad Turres, Saetabis) (Jiménez 1992: 133).

Pag 30

También en el 2000, Morote et al consideran que en Ad Tvrres (y en sentido sur) “la calzada se divide en dos, una en dirección a Carthagine Spartaria por Ad Ello (Itinerario de Antonino) y la otra hacia Castvlo por Ad Aras (Vasos de Vicarello) tres millas más al sur de Ad Tvrres ( Morote at al 2000: 52). Para ellos, en Ad Tvrres “se divide la Vía Augusta en dos tramos…” (Morote et al 2000: 55).

Pag 34

así una mansio de la Vía de los Vasos de Vicarello; la Ad Palem (identificada como Cerro de los Santos) es una “Mansio de la Vía Augusta” (VVAA 2001: 68). Libisosa es también “Mansio de la Vía Augusta” (VVAA 2001: 218). Pero también Eliocroca (Lorca) es “Mansio de la Vía Augusta” (VVAA 2001: 172)

Pag 34 y 35

Creemos que en demasiadas ocasiones existe una escasa adecuación entre la nomenclatura que aparece en la literatura científica y la realidad de lo que nos ofrecen las Fuentes clásicas. Hemos descrito lo que calificamos como neologismos viarios (el « Ab Emérita Asturicam » de Roldán Hervás) y también lo que consideramos como un ejercicio de constructivismo: idear – y nominar- caminos deduciéndolos de los listados de ciudades del Anónimo de Rávena (así, el antes mencionado « Item ab Compluto ad Libisosa” de Fuentes et alii).

Pag 36

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(21): TITO LIVIO

HISTORIA DE ROMA DESDE SU FUNDACIÓN (AB URBE CONDITA) CON LAS PERÍOCAS DE LOS LIBROS PERDIDOS

Traducción de Antonio Diego Duarte Sánchez

TOMO III // Libros XXXI-XLV /// Períocas XLVI A CXLII

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SIC XL, (47 y ss)

[40.47] Los propretores en Hispania, Lucio Postumio y Tiberio Sempronio, acordaron un plan conjunto de operaciones: Albino marcharía a través de la Lusitania contra los vacceos y regresaría luego a la Celtiberia; de estallar una guerra más importante, Graco se encontraría en las fronteras más lejanas de la Celtiberia. Este se apoderó al asalto de la ciudad de Munda, mediante un ataque nocturno por sorpresa. Después de tomar rehenes y poner una guarnición en la ciudad, siguió su marcha, asaltando los castillos y quemando los cultivos, hasta llegar a otra ciudad de excepcional fuerza, a la que los celtíberos llamaban Cértima. Se encontraba ya aproximando sus máquinas contra las murallas cuando llegó una delegación de la ciudad. Sus palabras mostraban la sencillez de los antiguos, pues no trataron de ocultar su intención de seguir la lucha si disponían de los medios. Pidieron permiso para visitar el campamento celtíbero y pedir ayuda; si se les rehusaba, decidirían por sí mismos. Graco les dio permiso y regresaron a los pocos días, trayendo con ellos diez enviados. Era el mediodía, y la primera petición que hicieron al pretor fue que ordenara que se les diera algo para beber. Después de vaciar las tazas pidieron más, ante lo que los presentes estallaron en carcajadas por su rudeza e ignorancia del comportamiento adecuado. A continuación, los más ancianos entre ellos hablaron así: "Hemos sido enviados por nuestro pueblo -dijeron- para averiguar qué es lo que te hace sentir confianza para atacarnos". Graco les contestó diciéndoles que él confiaba en su esplendido ejército y que si deseaban verlo por sí mismos, para poder dar completa cuenta a los suyos de él, les daría la oportunidad de hacerlo. Dio luego orden a los tribunos militares para que todas las fuerzas, tanto de infantería como de caballería, se equiparan al completo y maniobrasen con sus armas. Después de esta exposición, se despidió a los enviados y estos disuadieron a sus compatriotas de enviar cualquier tipo de socorro a la ciudad sitiada. Los habitantes de la ciudad, después de tener fuegos encendidos en lo alto de las torres de vigilancia, que era la señal acordada, viendo que era en vano y que les había fallado su única esperanza de ayuda, se rindieron. Se les impuso un tributo de guerra de dos millones cuatrocientos mil sestercios. Asimismo, debían renunciar a cuarenta de sus más nobles jóvenes caballeros; pero no como rehenes, pues iban a servir en el ejército romano, sino como garantía de su fidelidad.

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[40.48] Desde allí avanzó hasta la ciudad de Alce [en las proximidades de Campo de Criptana, provincia de Ciudad Real.-N. del T.], donde estaba el campamento de los celtíberos del que habían llegado poco tiempo atrás los enviados. Durante algunos días se limitó a hostigar al enemigo mediante el envío de escaramuzadores contra sus puestos avanzados, pero cada día los enviaba en mayor cantidad para intentar sacar todas las fuerzas enemigas fuera de sus fortificaciones. Cuando vio que había logrado su objetivo, ordenó a los prefectos de las tropas auxiliares que presentaran poca resistencia y luego se dieran la vuelta, huyendo precipitadamente hacia su campamento, como si fueran superados numéricamente. Él, mientras tanto, dispuso a sus hombres en cada una de las puertas del campamento. No había pasado mucho tiempo cuando vio a sus hombres huyendo de vuelta, con los bárbaros persiguiéndoles en desorden. Mantuvo hasta este punto a sus hombres detrás de su empalizada y entonces, esperando únicamente hasta que los fugitivos encontraron refugio en el campamento, lanzó el grito de guerra y los romanos irrumpieron por todas las puertas de forma simultánea. El enemigo no pudo hacer frente a este ataque inesperado. Habían llegado para asaltar el campamento romano y ahora ni siquiera pudieron defender el suyo. Derrotados, puestos en fuga e impulsados por el pánico detrás de sus empalizadas, perdieron finalmente su campamento. Aquel día murieron nueve mil hombres, fueron capturados trescientos veinte prisioneros y se tomaron ciento doce caballos y treinta y siete estandartes militares. Del ejército romano, cayeron ciento

nueve hombres.

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[40.49] Después de esta batalla, Graco llevó las legiones a la Celtiberia, que devastó y saqueó. Cuando los nativos vieron tomados sus bienes y ganados, sometiéndose voluntariamente algunas tribus y otras por miedo, en pocos días aceptó la rendición de ciento tres ciudades y consiguió una enorme cantidad de botín. Marchó después de vuelta a Alce y comenzó el asedio de aquel lugar. Al principio los habitantes resistieron los asaltos, pero cuando se vieron atacados por máquinas de asedio además de por armas, dejaron de confiar en la protección de sus murallas y se retiraron todos a la ciudadela. Por último, enviaron emisarios poniéndose ellos y todos sus bienes a merced de los romanos. Aquí se capturó una gran cantidad de botín, así como muchos de sus nobles, entre los que se encontraban dos hijos y la hija de Turro. Este hombre era el régulo de aquellos pueblos, y con mucho el hombre más poderoso de Hispania. Al enterarse del desastre a sus compatriotas, mandó a solicitar un salvoconducto para visitar a Graco en su campamento. Cuando llegó, su primera pregunta fue si se les permitiría vivir a su familia y a él. Al responderle el pretor que sus vidas estarían a salvo, le preguntó, además, si se le permitiría luchar del lado de los romanos. Graco también le concedió esa petición y él le dijo: "Te seguiré contra mis antiguos aliados, ya que ellos no han querido tomar las armas para defenderme". A partir de entonces, estuvo junto a los romanos y en muchas ocasiones sus valientes y fieles servicios resultaron útiles a la causa romana.

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[40.50] Tras esto, la noble y poderosa ciudad de Ergavica [o Ercávica, en Cañaveruelas, provincia de Cuenca.-N. del T.], alarmada por los desastres sufridos por sus vecinos, abrió sus puertas a los romanos.

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(22): El profesor Blanco Freijeiro, nos dice en su artículo: La Cueva de la Luna en Titulcia (Madrid). Declaración de Monumento Histórico-Artístico

SIC PAGS. 2 y 3

“Con independencia de esa ermita existe en la parte llana del pueblo la llamada Cueva de la Luna, a que se refiere particularmente la solicitud de declaración de Monumento de Interés Provincial. Lo que hoy es visible en ella constituye poco más que un cuadrilátero cubierto de armoniosas bóvedas de arista que, sin duda, se prolonga por otras unidades hoy cegadas y tal vez simétricas con las existentes. El centro del dispositivo parece haber sido una cámara de planta circular a la que se desciende por la escalera de acceso hasta una profundidad de unos diez metros. A ambos lados de cada tramo de galería se abren los amplios nichos que en su día habrán albergado los toneles, tinajas y demás útiles y sistemas de almacenamiento. El estado en que los muros se hallan, recubiertos de un enlucido grueso, no permite determinar la época de la edificación, pero no creemos sea obra de muy alta antigüedad, sino de la misma época en que los conventos madrileños solían tener en los alrededores de la capital casas de labor, como la que la Compañía de Jesús poseyó en Torrejón de Ardoz, como la llamada 'cartuja' de Talamanca, etc., centros de aprovisionamiento y de colaboración en su economía. Dado que muchos de estos edificios han desaparecido o se han transformado, consideramos que aun careciendo de méritos artísticos relevantes, la Cueva de la Luna, de Titulcia, debiera ser protegida, como testigo de un sistema económico vigente en los siglos pasados, y que para ello sería buena ayuda la de su declaración de Monumento de Interés Provincial.”

Otra edición en: Boletín de la Real Academia de la Historia 178.2, 1981, 365-368. Versión digital por cortesía de los herederos del autor, con cita de la paginación original]. © Herederos de Antonio Blanco Freijeiro © De la versión digital, Gabinete de Antigüedades de la Real Academia de la Historia

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HASTA AQUÍ LAS CITAS DEL CAPÍTULO IX: 

Para llegar al texto, pulsar: 

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CITAS DEL CAPÍTULO X:

EL RÍO GUADARRAMA, COMO AXIS PENINSULAR DE COMUNICACIONES -los caminos del Oeste y la Lusitania- (Capítulo X de Enigmas del río Guadarrama)

PARA LLEGAR AL ARTÍCULO, PULSAR:

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CITAS :

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(22): DISCURSOS, LEIDOS ANTE LA REAL ACADEMIA DE LA HISTORIA

DON EDUARDO SAAVEDRA; el dia 28 de Diciembre de 1882.

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(23): Nos dice Antonio Blázquez, sobre este camino XII SIC:

Este camino concuerda con los números 13 y 21. Nuevo estudio sobre el "Itinerario" de Antonino | Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes https://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/nuevo-estudio-sobre-el-itinerario-de-antonino-0/html/0095847a-82b2-11df-acc7-002185ce6064_5.html#I_0_ 18/21 : PAGS 75 y ss: La situación de Malateca en Marateca y de Ébora en Evora no presenta dificultad alguna; pero Salacia, situada según algunos en Alcocer da Sal, ofrece desde luego dudas, queobligan á trasladarla á Montalvo ó sus inmediaciones. En efecto, la distancia de Marateca á Alcocer es de 17 millas en línea recta y el Itinerario solo hace constar 12, y en la distanciaá Evora hay por el contrario falta en el terreno, pues, sobre él, es de 37 y el Itinerario fija 44. Además de esto, estando Montalvo más próximo al mar, se hacía en él más apropiada ladenominación de Salacia que en Alcocer; pero sobre todo, la falta de exactitud en las distancias es en este caso la que nos determina a variar su situación. Salacia es mencionada enotro camino, en el que veremos que coinciden las distancias con Montalvo mejor que con Alcocer, que bien pudo tomar la denominación da Sal recordando su dependencia de Salacia. Aunque en el camino se dice á Mérida, este camino terminaba, según lógica suposición, en Plagiaria, de cuyo hecho tenemos ejemplo en algunas otras vías que llegaban á lamisma población, como la señalada con el núm. 8; pero aun así hay grandes incongruencias entre las distancias que señala el Itinerario y las reales del terreno, pues de Ébora á Plagiaria figuran en aquel 47 millas y en línea recta hay 56. Si se supone la omisión de una mansión, lo probable es que fuera su distancia miliaria de 10 millas, porque es laúnica que, compensando la falta, se presta á no alterar el total, toda vez que hay dos versiones, de 16 y 26 respectivamente, para Malateca.(número) . Siguiendo ahora el orden natural, nos ocuparemos del primer trayecto en que podemos considerar dividido este camino, ó sea hasta Marateca. Suponen los Sres. Saavedra y Fernández Guerra que Equabona correspondía á Counha, Catobriga á Setubal y Ceciliana á Agua Alba; mas este trazado es imposible, pues solo mide 39 millas, en vezde 48 ó 58 millas, según se adopte la versión de 16 ó 26 para Malateca, y además, cosa extraña, cuenta como recorrido la anchura del Tajo que tenía que atravesarse, en punto en quees de sobra navegable, y describía inusitados recodos poco verosímiles en calzadas romanas. (señores) pag 76 Más natural es el trazado que vamos á indicar, pues no adolece de ninguno de esos inconvenientes, y sin embargo no nos atrevemos a darle carácter de exactitud. Según nuestraopinión, el camino era común con los números 15 y 16 hasta Equabona, que coincidía con Povoa; después atravesaba el Tajo y tocaba en las orillas del Zatas ó Zetas á la poblaciónde Catobriga ó Cætobriga, que debió tomar su nombre de este río, y por último, atravesaba en línea recta las llanuras que se extienden hasta Marateca, en las cuales debió hallarseCeciliana. La coincidencia del nombre de Cætobriga con el paso del Zetas, junto á su desembocadura, y sobre todo el ser el único trazado para carretera que puede dar la longitudque marca el Itinerario, coincidiendo exactamente también las mansiones con los puntos designados, nos hacen suponer que este fué el trazado de la vía. Hemos de hacer, sinembargo, una advertencia, y es la de que hemos contado 16 millas á Malateca en vez de las 26 que figuran en la única combinación que hemos consignado, obedeciendo estainnovación al pleno convencimiento de que faltan millas entre Ébora y Mérida, y á la suposición de que la falta es de 10 millas, según en otro lugar indicamos. En cuanto al trayecto que figura á continuación de Évora, diremos en primer término que es preciso aumentar 10 millas, con ó sin mansión, es decir, como trayecto mansionarioó como adición á un trayecto citado. Veamos ahora dónde pudo ser. La primer mansión que se cita está caracterizada por ser el paso de un río (ad Adrum flumen), y pudo estar á 9 ó 19 millas de Ébora, según añadamos ó no aquí las 10 millas. Ahora bien, el camino hasta Plagiaria debía separarse muy poco de la línea recta, y en ésta, á 19 millas, no se encuentra ningún río, lo que nos induce á buscarle á 9 millas,encontrando en efecto el Pardiella, afluente del Degebe, ya de alguna importancia; á él, pues, únicamente puede aplicarse la denominación de río Adro, y en sus orillas debióencontrarse la primer mansión. La segunda pudo estar á 12 ó 22 millas y se llamaba Dipone: pudiera corresponder á las inmediaciones de Villaviciosa, así como Evandriana á las de Elvas y entre esta plaza yBadajoz. Pag 77 También pudo estar Dipone en Monte Virgen y Evandriana en Villaboim, como se demuestra á continuación

(24): “Itinerários das Vias Romanas em Portugal” (https://www.viasromanas.pt/index.html 1/184)

SIC

Inicialmente o Itinerário XII de Antonino seguia a via romana entre Olisipo (Lisboa) e Salacia (Alcácer do Sal) passando por três mansiones depermeio Aquabona, Caetobriga, Caeciliana e Malateca, cuja localização tem suscitado algumas dúvidas, istoporque há dificuldade de compatibilizaros vestígios romanos com as distânciasindicadas no I.A. Se a localização dasduas primeiras estações não oferecequalquer dúvida, com Aquabona correspondendo à foz do rio Coina, a 12 milhas de Lisboa, e Caetobriga correspondendo à actual cidade de Setúbal, a 12 milhas de Coina, por outro lado as estações seguintesa presentam várias incoerências. De facto, o itinerário indica 46 milhas de Caetobriga a Salacia quandoa distância real é de cerca de 35 milhas, diferença demasiado grande para ser justificada por uma rota alternativa. Assim temos de admitir um erro nas distâncias indicadas para estas etapas do itinerário. Assim, depois de Caetobriga, a via percorria as 8 milhas indicadas até Caeciliana, estação viáriapossivelmente situada no Alto da Lentisqueira, próximo do monte homónimo; daqui seguia para atravessia da ribeira de Marateca junto da qual deveria situar-se Malateca, percorrendo 7 milhas e não as26 milhas supostamente indicadas no I.A. Daqui a via seguia Alcácer do Sal, percorrendo 22 milhas e nãoas 12 indicas (possível confusão entre os numerais «XXII» e «XII»). A etapa seguinte deste itineráriocorresponde à via romana de Salacia a Ebora; o trajecto segue inicialmente pela margem direita daribeira de Sítimos até à aldeia de Santa Susana, onde cruza o rio Mourinho, continuando depois próximoda linha divisória entre os concelhos de Montemor-o-Novo e Alcáçovas até Évora. Daqui continuava para Mérida, passando por três estações intermédias, Ad Atrum Flumen, Dipo e Evandriana cujas localizações são discutidas mais adiante. (Ferreira, 1993; Bilou, 2000; Almeida, 2000 e 2000a; Faria, 2002;Almeida et al., 2011; Carneiro, 2008).

Lisboa (OLISIPO) (o percurso inicial deste itinerário corresponde à travessia do rio Tejo; o local poderia ser assinalado pelo miliário de Probo que apareceu na Casa dos Bicos; o trajecto fluvial ligaria ao Porto de Cacilhas, atendendo aos vestígios de cetárias descobertas no Largo Alfredo Dinis e à proximidade com oimportante povoado da Idade do Ferro na Quinta do Almaraz; seguia depois por Almada, Cova da Piedade, Barrocas e Laranjeiro, continuando aproximadamente pela EN10 até Coina, percurso pontuado por diversos vestígios romanos como a olaria da Quinta do Rouxinol em Corroios, a mina de Vale dos Gatos em Amora, a necrópole da Quinta de São João em Arrentela e a mina de Foros da Catrapona, aokm 15 da EN10, com uma possível mutatio no Casal do Marco, junto da travessia do rio Judeu; tambémera possível cruzar o rio Tejo directamente a Aquabona, atracando no Porto da Romagem em Coina,através do braço do Tejo que penetra terra dentro até à foz do rio Coina; outros portos fluviais foramidentificados próximo da Moita e de Alcochete, «Porto dos Cacos», mas é pouco provável que qualquerdestas alternativas integrasse o itinerário principal para Mérida)

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Coina (AQUABONA) (mansio na milha XII localizada nas proximidades da Capela da Ns. dos Remédios,antiga Ermida de São Sebastião, e da Fonte da Talha, possivelmente a «Aqua Bona» inferida do topónimo; daqui a via seguia rumo a Caetobriga, localizada a 12 milhas, o que corresponde à distância medida noterreno entre Coina e Setúbal; também deveria existir um trajecto mais directo, ligando Coina a Marateca passando a norte de Palmela, evitando a passagem por Setúbal e consequente travessia da Serra daArrábida, reduzindo a distância para Marateca em 4 milhas.

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Setúbal (CAETOBRIGA) (oppidum portuário a 24 milhas de Olisipo ocupando o actual centro dacidade, com os vestígios estendendo-se pela Av. Luísa Todi, ao longo da rua Direita do Tróino até á zonade Palhais/Fontainhas passando pelo Largo da Misericórdia e Rua Antão Girão; a via romana seguia talvezpela Igreja de São Julião, Rua Antão Girão, rua Aranguês, rua Camilo Castelo Branco, rua 4 Caminhos eMonte Belo, onde tomava a «Azinhaga de Cruz de Peixe» pelo Alto do Pessolho por Louseira, Matamouros,Brejo do Assa

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Galeanos (CAECILIANA) (estação viária situada a 8 milhas de Caetobriga, possivelmente localizadano nó viário dos Galeanos, próximo do Monte da Lentisqueira, local onde confluíam as referidas estradas,uma proveniente de Setúbal e outra proveniente de Coina conhecida por «Estrada dos Espanhóis», ondeMário Saa ainda viu a calçada original antes de esta desaparecer sobre a estrada actual designando-acomo «Estrada Funda, dada a profundeza milenária do seu sulco»; a partir daqui a «Estrada dosEspanhóis» corresponde ao CM1040 até Marcos da Catarina em Agualva, a 11 milhas de Setúbal,desviando aqui pelo caminho do Chaparral de Agualva de Cima, cruzando a ribeira homónima para Águasde Moura)

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Marateca (MALATECA) (estação viária a 15 milhas de Setúbal, provavelmente localizada junto da travessia da ribeira da Marateca; a estação viária poderá corresponder ao chamado «Castelo dosMouros», localizado na outra margem junto ao cemitério, onde há vestígios de estruturas romanas; a viaseguiria depois aproximadamente a rota da EN5 (?) rumo a Palma, onde cruzava a ribeira de São Martinhojunto do sugestivo topónimo de «Ponte da Pedra»; continua próximo do Monte do Albergue, Igreja doMonte de Vale de Reis, onde há vestígios romanos, a 17 milhas de Marateca; este sítio surge como«Albergues» no «Roteiro Terrestre», sugerindo a existência de uma mutatio neste local situado a 4milhas de Alcácer do Sal; continua depois junto da Igreja de São Lourenço onde vencia a milha 18,seguindo daqui para sudoeste pelo caminho que passa no Monte das Águas Pousadas até ao Bairro doVenâncio)

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Alcácer do Sal (SALACIA) (oppidum, sede de civitas e importante porto fluvial a 22 milhas deMarateca; o povoado ocupava a área do castelo onde viria a instalar-se o convento de Ns. de Aracaeli; avia entrava na cidade pela Av. dos Clérigos e rua da Fábrica, passando junto do Convento de St. António,marginando a necrópole de São Francisco de Frades até atingir a base do morro do castelo; necrópole naAzinhaga do Sr. dos Mártires; vestígios do aqueduto 1 km a nordeste; inscrição honorífica ao magistradoCornelius Bocchus, CIL II 2479; ver Museu Pedro Nunes; Faria, 2002)

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Itinerário de Alcácer do Sal a Évora Depois de Alcácer, a via seguia seguramente pela margem direita da ribeira de Sítimos até Santa Susana,onde cruzava a ribeira de Remourinho. A partir daqui as propostas de traçado até Évora divergem.

Alcácer do Sal (SALACIA) (partindo a base do morro do castelo continua pela Calçada da Fonte Nova,rua das Douradas, rua Rui Coelho, rua 5 de Outubro e rua Miguel Bombarda, marginando a necrópole doBairro do Crespo, continua pela rua Cabo da Vila e rua da Foz, passando junto da villa? do Olival de Ns.d'Aires, m.p. I, rumando depois para nordeste por uma rota próxima da actual EN235 ao longo damargem direita da ribeira de Sta. Catarina de Sítimos, passando próximo da Ermida de São Brás, m.p. III,onde existiam dois fustes de colunas e um capitel de uma possível villa; continua junto do Monte daArcebispa, cruzando com a via para o Torrão e Beja, continuando depois por Galropos) Monte dos Carvalhos de Baixo, Pego do Altar (m.p. VII; miliário anepígrafo na divisória entrefreguesias; possível local de travessia da ribeira de Sítimos dado que na margem oposta há vestígios devilla em Pedrões; a via continua pelas herdades das Lezírias e Lapa de Baixo/«Alagapa de Baixo») Santa Susana (m.p. X; villa ou vicus da Portagem, provável mutatio; Resende e mais tarde Brevaltranscrevem um miliário de Caracala achado na margem do «Riuo Maurino», actual ribeira de RioMourinho, possivelmente junto do local onde a via cruzava a ribeira e vencia a milha XI, local actualmentesubmerso pela albufeira da barragem do Pego do Altar [CIL II 434; Resende, 1593:149-150, Breval,1726]; continua na outra margem pela EM1066 e pela «Estrada da Calçadinha» na Herdade da Biscaínhae Monte da Caeirinha) Monte da Defesa, Alcáçovas (o Fr. Oliveira refere aqui uma «coluna») Água d' Elvira Grande (m.p. XXII em Olheiro; possível mutatio a meio-percurso de Évora, havendonotícia de vestígios cerâmicos e uma possível calçada em terrenos da Herdade de Água d'Elvira dosPadres; continua talvez pela divisória com a Herdade do Pigeiro Grande, seguindo próximo de Casões doMonte Figueira até ao poço do Monte do Reguengo, continuando pelo caminho pelo Monte da Paiôa eMonte de Alcalá) Travessia da ribeira de São Brissos (m.p. XIII a Évora; no «Porto de Alcalá»?) Monte dos Tabuleiros de Baixo (m.p. XII; André de Resende refere dois miliários «in preadio quodvocat Tabularios», dando um como ilegível e o outro como um miliário de Maximiano, CIL II 433*,indicando 12 milhas, o que corresponde à distância deste local a Évora [Resende, 1593:151]; Mário Saaainda fotografou um deles, mas actualmente estão ambos desaparecidos; a via continua pelo Monte dosTabuleiros, Monte do Zambujeiro, onde apareceu o epitáfio de Mailoni, e Quinta de São Jorge, a X milhasde Évora) N. Sra. da Tourega (m.p. IX; fuste de coluna ou miliário junto da Igreja da Ns. da Assunção, no acessoà magnífica villa das Martas; Resende registou uma inscrição funerária colocada por Calpurnia Sabinaao seu marido Quinto Iulio Maximo, questor da província da Sicília, eleito tribuno da plebe da província Narbonense, designado pretor da Gália e aos seus dois filhos, quatuórviros responsáveis pela manutençãodas vias, «IIIIviro viarum curandarum», CIL II 112, actualmente no Museu de Évora; Resende,1593:152-153) Herdade do Barrocal (m.p. VII; anta; miliário anepígrafo tombado junto da via, uma milha paranascente do monte, talvez indicando 6 milhas a Évora; daqui seguia para a travessia da ribeira daViscossa ou de Peramanca, onde há vestígios de calçada na margem esquerda) Cabida (m.p. V; junto do cruzamento que dá acesso à Quinta do Pomarinho existe a base de um miliárioprovavelmente do tempo de Décio dado que em 1997 o respectivo fuste epigrafado apareceu maisadiante, junto do caminho que deriva da EN380 para o Monte das Flores, estando actualmente noConvento dos Remédios em Évora; FE 469) Esparragosa (m.p. II; possível fuste de miliário anepígrafo 50 m a poente do marco geodésico/moinho;continua talvez pela Av. São Sebastião e rua Serpa Pinto até ao Templo de Diana, acrópole de Ebora).

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Évora (EBORA) (mansio a XLIIII milhas de Salacia; a via entrava na cidade pela Porta do Raimundo ediscorria pela decumanus, a antiga «rua da Sellaria/Selaria», actual rua 5 de Outubro, até ao forumjunto do chamado Templo de Diana; excelente colecção de epigrafia no Museu de Évora; impressionantesTermas Públicas na Praça de Sertório, dentro do edifício da câmara municipal)

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AD ATRUM FLUMEM Segundo o itinerário, Ad Atrum Flumen, literalmente «junto do rio Atrus», estava a 38 milhas de Mérida,distância que é compatível com a sua localização junto da travessia do rio Guadiana em Badajoz ajusante da foz do rio Xévora/Gévora que corresponderia assim ao rio Atrus. A rota daqui a Méridacontinua em discussão, mas é provável que seguisse pela margem esquerda do Guadiana, dado que nãoexistem estações comuns com a via que seguia pela margem direita para Mérida por Plagiaria,integrando os Itinerários XIV e XV. Consequentemente deverá procurar-se as estações de Dipo e Evandriana na margem esquerda do Guadiana, a primeira a 26 milhas de Mérida e a segunda a 9.Travessia do rio Guadiana (Anas) Badajoz (depois de cruzar o Guadiana, a via seguia talvez pelo designado «Camino Viejo» por Atalaya,cruzando a divisão administrativa entre Badajoz e Talavera la Real que coincide com a milha 28 a Mérida)

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DIPO (tal vez Talavera la Real, a 26 milhas de Mérida; seguiria depois o «caminho velho de Lobón»,atravessando o rio Guadajira até atingir a milha 17 nas proximidades de Lobón ou em Turunuela).

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EVANDRIANA (a 9 milhas de Mérida, tal vez junto do Cerro del Turuñuelo (Arroyo de San Serván), povoado indígena que por sua vez deverá corresponder à Ptolemaica Evandria)

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AUGUSTA EMERITA (Mérida) (caput viarum a 161 milhas de Lisboa)

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(25): IDEM cita (23) , pags 78 y 79

SIC:

Este camino es común con el núm. 15 desde Ad Septem aras hasta Mérida. Conviene hacer notar, sin embargo, la circunstancia de que admitiendo aquí las mismasversiones que allí para las distancias, no es posible, como puede verse, hallar verdadera combinación, y esto nos hace sospechar si desde Budua á Plagiaria, que es el único trayectoque tiene distintas versiones, habría dos caminos; uno por la orilla izquierda del Gevora, midiendo 8 millas, y otro por la derecha que medía 12.(número) . La situación que se asigna á las mansiones de este camino y las diferencias que resultan entre sus distancias y las del Itinerario, son las siguientes: PAG 79 Diferencias tan enormes como las de Septem aras nos hacen comprender que las mansiones están mal situadas, y efectivamente puede demostrarse que era muy otra suposición. Este camino no partía de Lisboa, sino que se bifurcaba de otra vía procedente de Lisboa; en efecto, si medimos la distancia geográfica de Lisboa á Budua, hoy Botoa, veremosquo hay 122 millas, siendo así que el Itinerario solo mide 103, fenómeno que solo se explica por medio de un empalme, según se ha indicado. Éste tercia lugar en Santarem, desdedonde se prolonga un camino hacia el E. , pasando por Ponte do Sor, Alter do Chao, Codosera y Casas de Don Juan, y luego hacia el S. , por Botoa y la Matanza, paraencaminarse otra vez hacia el Oriente hasta llegar á Mérida, correspondiendo las mansiones á los puntos siguientes. (este) (sur) Las distancias sobre camino antiguo coinciden, y el miliario 96 encontrado en Ponte do Sor confirma el trazado, pues hay de Lisboa á Ierabrica 30 millas y á Scalabin(Santarem) 26, que suman 56, trayecto no mencionado expresamente aquí; mas 30 á Aritio son 86, mas las 10 que decimos dista esta mansión de Porte do Sor, 96. De las cuatro combinaciones que presentamos, creemos las más aceptables la última y la núm. 2, que, sin embargo, adolecen de PAG 80 defectos; pues aquella noconcuerda con la longitud total, habiendo 1 milla de diferencia, y ésta supone la existencia de un doble camino de Budua á Plagiaria.(número)

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(26): Itinerários das Vias Romanas em Portugal; RUTA XIV

SIC

A pesar de ser a principal rota entre Olisipo a Emerita, o seupercurso ainda suscita algumas dúvidas pois não é clara a

localização de algumas das estações referidas no I.A. Desdelogo, as 38 milhas indicadas à primeira estação, Aritio Praetorio nunca poderiam ser contadas a partir de Lisboa peloeste valor é seguramente contado a partir do local de travessiado rio Tejo, tendo sido omitidas as duas primeiras estações deste itinerário, Ierabriga e Scallabis, dado seremmencionadas tanto no Itinerário XV como no Itinerário XVI. Masonde seria esse ponto de travessia do Tejo? Inicialmente foiproposto que esta seria em Santarém tal como o Itinerário XV, sendo o trajecto comum até ao planaltodas Mestas. Admitindo a No entanto não há acerto da distância à Herdade de Água Branca de Cima, presumível localização da estação de Aritio Praetorio na Herdade de Água Branca de Cima, dado quedaqui a Alter do Chão são 28 milhas (Abelterio), conforme indicado para esta etapa no I.A. Deste modo,é mais provável que a travessia d Tejo que serve de referencial para a distância a Aritio, não seja navárzea de Santarém, mas mais a norte na Golegã que dista também 28 milhas. Com efeito, se medirmos adistância da Golegã ao planalto das Mestas obtemos 20 milhas, valor ao qual se somam as 8 milhas até àHerdade da Água Branca de Cima, perfazendo um total de 28 milhas. A ser assim haveria que corrigir ovalor indicado para esta etapa. Esta possibilidade é ainda suportada pelo facto de em pelo menos duascópias manustrictas do Itinerário de Antonino indicam 28 milhas. De Água Branca de Cima seguia por Ponte de Sor (miliários) rumo a Alter do Chão, trajecto que passa na monumental Ponte Romana de VilaFormosa. A partir daqui as dúvidas avolumam-se; a estação seguinte, Matusaro, localizada a 24 milhasde Alter do Chão poderia situar-se a sul de Arronches junto da travessia do rio Caia. A estação seguinte, Ad Septem Aras, poderá corresponder ao sítio romano do Monte das Argamassas entre Nossa da Graçados Degolados e Campo Maior (miliários), rumo à travessia do rio Xévora/Gévora junto do Monte Castro,tendo na outra margem a estação Budua, situada no mesmo local da Ermida de Ns. de Bótoa. Daquirumava a Mérida por Plagiaria que corresponde ao sítio romano de «El Pesquero» em Novelda del Guadiana, continuando pela margem direita do rio Guadiana até Mérida, percorrendo as 30 milhas indicadas no I.A. (ver também Carta Arqueológica do Concelho de Abrantes; act. 2024).

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ARITIO PRAETORIO m.p. XXXVIIIA estação viária de Aritium Praetorium deveria situar-se na área da Herdade de Água Branca de Cima dada a concordância com as distâncias indicadas no I.A., ou seja 38 milhas a Santarém e 28 milhas a Abelterio; todo o vale da herdade apresenta vestígios romanos que deverão estar associados à funçãoviária, mas nunca foram escavados (Lizandro, 2003; 199-200); no marco geodésico de Água Branca MárioSaa ainda viu vestígios de rodados na via, inflectindo aqui para sul pelo caminho de terra e linha de festoque divide os concelhos de Abrantes e Ponte de Sor até ao Alto de Bufão, marginando um sítio romano decariz viário nesta encruzilhada de caminhos que poderia ser um posto de controlo da via, mencionandoainda a descoberta em 1944 de um tesouro numismático da época Republicana (Saa, 1956); duas moedasde bronze com banho de prata (Lizandro et al., 1987); a via continuava sob a EN2 próximo do MontePadrão (Alto do Padrãozinho), possível referência a um marco da estrada e entrava na cidade de Ponte deSor pela estrada de Foros de Domingão.

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ABELTERIO m.p. LXVIA mansio de Abelterium referida no Itinerário corresponde sem dúvida a Alter do Chão com base nasdistâncias indicadas pelo Itinerário, nos vestígios da imponente villa de Ferragial d'El Rei no topo SE docampo de futebol, possivelmente a própria mansio, o miliário de Constâncio Cloro (FE 374), actualmente numa casa particular e acima de tudo na menção explícita ao nome do povoado num grafito gravado numimbrex descoberto em 2009 (Encarnação, 2010). A localização do povoado indígena no entanto poderiaser em Alter Pedroso, presumível castro fortificado da Idade do Ferro onde apareceu uma estela funeráriacom o epitáfio de Sica, actualmente no Museu de Elvas.

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MATUSARO m.p. XC, Neste local a sul de Arronches, também conhecido por «Porto do Caia» ou «Porto das Escarninhas», a viaromana cruzava o rio Caia na chamada «Ponte Velha» com possível origem romana da qual restam algunssilhares no leito do rio. Junto do Monte das Escarninhas existe um sítio romano onde apareceu ara a Mercúrio, divindade protectora dos viandantes, FE 606, sugerindo uma possível função viária deste sítio,mas os parcos vestígios e ausência de termas (Carneiro, 2011, 2014), sugerem mais uma taberna relacionada com a travessia do Caia. Muito verosímil seria a associação de Matusaro ao povoado de Safara, junto da encruzilhada de Belmonte/ Monte d'El-Rei, local a 24 milhas de Alter do Chão como indicado pelo itinerário (act. 2022).

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AD SEPTEM ARAS m.p. XCVIIII. Literalmente «junto das sete aras», esta estação viária estaria situada, segundo o Itinerário, a 8 milhas de Matusaro, junto da travessia do rio Caia, e a 12 milhas de Budua, localizada na Ermida de Ns. de Bótoa, junto da travessia do rio Zapatón, o que posiciona Ad Septem Aras nas proximidades da aldeia de Nossa Senhora da Graça dos Degolados. Deste modo, a etapa entre Matusaro e Budua totalizaria 20 milhas.No entanto, a distância medida no terreno pelo trajecto mais provável atinge as 24 milhas, sugerindo aexistência de um erro no Itinerário. Como a distância de 20 milhas de Ad Septem Aras a Plagiaria está confirmada no Itinerário XV, é mais provável que o erro esteja na etapa anterior, ou seja entre Matusaro e Ad Septem Aras. Ora, se acrescentarmos as 4 milhas em falta a esta etapa obtemos 12 milhas,distância que posiciona esta estação no sítio romano do Monte das Argamassas entre Nossa da Graça dosDegolados e Campo Maior. Daqui continua para sudeste pela Malhada dos Covões.

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BUDUA (m.p. CX Bótoa) A mansio de Budua deverá corresponder ao povoado romano em torno Ermida de Nuestra Señora de Bótoa. Esta estação viária está directamente relacionada com a travessia dos rios Gévora/Xévora e Zapatón num local designado por «Rincón de Gila», situado a 38 milhas de Mérida, tal como indicado noItinerário. Daqui dirigia-se para a mansio de Plagiaria distante de 8 milhas segundo o itinerário. A via está hoje praticamente destruída pela actividade agrícola, mas o trajecto ainda visível nas imagens aéreas,cortando a planície em direcção a La Novelda del Guadiana, designada por «Calzada Romana" nasprimeiras minutas cartográficas realizadas em geral entre 1870 e 1950

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PLAGIARIA (m.p. CXVIII Pesquero)Estação localizada em La Novelda del Guadiana, onde subsiste o topónimo «Calle Calzada»; a mansio estaria localizada junto do nó viário de Pesquero, a 8 milhas de Budua, junto da travessia do rio Guerrero, local onde entroncava numa outra via proveniente de Badajoz, seguindo depois por traçado comum para Mérida, etapa com 30 milhas segundo o Itinerário (Corrales 1987:104). O trajecto da viaseria por Valdelacalzada, Puebla de la Calzada, Torremayor, a sul de La Garrovilla, acompanhando depois amargem esquerda do Guadiana até Mérida, cruzando o rio Aljucén e a Ponte Romana das Albarregas; Gorges & Martín, 2000)

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(27): IDEM cita (23) , pags 80 y 81

Bien estuviera Ierabriga en Alemquer ó en Villafranca de Xira, resulta excesivamente larga la distancia de 32 millas, y esto, unido á la existencia de un miliario que señalaba 96millas en Ponte do Sor, confirman la primer versión y obligan á desechar la segunda. Alemquer responde mejor á las distancias que Villafranca de Xira, y por esto debe aceptarse su equivalencia con Ierabriga. No podemos aceptar la equivalencia de Fraxinum con Castelo da Vide y de Mondobriga con el S. de Valencia de Alcántara, ni la de Septem aras al O. deAlburquerque, toda vez que la combinación adoptada por nosotros, difiere en gran manera de la que aceptan los señores Guerra y Saavedra.(sur) (oeste) . La situación de las mansiones debió ser la siguiente: Ierabriga (Alemquer); Scalabin (Santarem); Tubucci (al O. de Abrantes); Fraxinum (Apalhao); Mondobriga(Castelo da Vide); Septem aras (Casas de Don Juan), y Plagiaria (en la Matanza).

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(28): Idem cita Itinerários das Vias Romanas em Portugal; RUTA XIV

SIC

O percurso deste itinerário para Mérida continua envolto em dúvidas devido à problemática localização das suas estaçõesintermédias. Na sua parte inicial o trajecto é comum ao Itinerário XVI entre Lisboa e Braga até Santarém onde cruzava o rioTejo para Alpiarça tal como o Itinerário XIV rumo a Mérida. Em algum ponto desse percurso os dois itinerários divergiampara se reencontrarem na estação Ad Septem Aras muito provavelmente localizada próximo da aldeia de Ns. da Graça dosDegolados, tendo como estações intermédias Tubucci, Fraxinum e Montobriga cujas localizações continuam inseguras.Segundo as distâncias indicadas no Itinerário de Antonino, o percurso seria mais longo 10 milhas do que a via principal para Mérida (por Ponte de Sor e Alter do Chão) pelo que este itinerário deveria descrever um arco a norte ou a sul da via principal. Ao longo dos últimos séculos, vários autores tentaram definir um traçado quer a norte quer a sul da via principalsugerindo diferentes localizações para as respectivas estações intermédias de forma a acertar a marcação miliária, sem noentanto chegarem a uma solução satisfatória. Nesta demanda é crucial determinar a localização de Tubucci, a primeiraestação indicada no itinerário que é determinante para a elaboração do restante percurso; André de Resende situou-a em Benavente, Mário Saa em Alvega, Jorge de Alarcão no Vale do Sorraia e Vasco Mantas próximo do Tramagal. No entanto,todas estas propostas carecem de provas irrefutáveis e implicam percursos mais ou menos inviáveis até Ad Septem Aras. Se na variante sul temos uma sucessãode travessia de rios importantes, na variante norte pelo Vale do Tejo teria de enfrentar os sucessivos afluentes e uma topografia de constante sobe-e-desce,totalmente em desacordo com a norma da viação romana. A hipotética localização de Tubucci próximo do Tramagal tem por base as importantes ruínas na Quintado Carvalhal, junto da confluência da ribeira de Alcolobre no rio Tejo, e do respectivo miliário encontrado a pouco distância na povoação do Crucifixo. No entanto,este marco poderá estar relacionado com a travessia neste ponto do rio Tejo, integrando uma via proveniente de Tomar rumo a Bemposta. Do mesmo modo, omiliário encontrado no Monte Galego não integraria o Itinerário XV como antes se pensava, podendo antes assinalar a ligação da travessia do rio Tejo junto de Aritium ao eixo viário principal rumo a Mérida. Estando descartada a passagem da via pela margem esquerda do Tejo, há que procurar um outro traçado emaltitude que possa não só evitar esses obstáculos no terreno como acertar o percurso com a indicação miliária presente no I.A.; após um trabalho delevantamento topográfico das diversas soluções foi possível determinar um percurso alternativo para o Itinerário XV que apesar de não ser absolutamente seguro,constitui uma solução prometedora para as várias incógnitas que este itinerário ainda apresenta. A rota proposta implica uma nova localização da mansio deTubucci que estaria assim junto do nó viário das Mestas, ponto focal da rede viária nesta região, local onde a via proveniente de Mérida bifurcava em duasvariantes rumo ao rio Tejo, uma rumo a Santarém e outra rumo a Leiria e Tomar, justificando a existência de uma mansio neste local (act. 2018).

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Itinerário XV de Tubucci a Fraxinum m.p. XXXIIA partir da área das «Mestas», a via seguia em direcção a Bemposta (6 m.p.), onde cruzava o rio Torto (topónimo viário Vale da Venda), seguindo depois pelocaminho de festo que passa a sul de São Facundo nos topónimos Fonte do Santo e Alto de Colos (9 m.p.), continua a norte de outro topónimo viário, o Vale daMua, por Alto dos Poços e Cruz das Cabeças (13 m.p.), delimitando a partir daqui os concelhos de Abrantes e Ponte de Sor pelos altos de Vale d'Água e daPernelha (18 m.p.), inflectindo daqui para nascente ao «Porto dos Almocreves» (20 m.p.) em São Bartolomeu (Saa, 1967:80); continua até Vale de Gaviões, ondecruza a ribeira da Margem, seguindo depois até Polvorosas (26 m.p.), onde cruza a ribeira da Salgueira. Daqui segue para a travessia da ribeira de Sor em Portodo Manejo (29 m.p.), onde há vestígios romanos localizado na linha divisória entre os concelhos de Gavião e Crato; daqui seguia mais três milhas até ao Monte da Pedra, passando junto do marco geodésico do marco geodésico do Alto da Pedra

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Itinerário XV de Scallabis a Tubucci m.p. XXXIIComo referido, o percurso inicial seria partilhado com o Itinerário XIV e XVI até Santarém, cruzando aqui o rio Tejo para Almeirim. Segundo Francisco d'Hollanda existia uma «ponte de fundação romana» sobre a Vala Velha em Terrugem, mas actualmente as margens do rio estão muito alteradas; a via é flanqueada pordois possíveis acampamentos romanos, o Alto dos Cacos a sul, e o Alto de Castelo a norte, este junto de um povoado de larga diacronia, o Cabeço da Bruxa (miliários na Fábrica de Tomate, Quinta da Goucha e dois em Goucharia). Daqui seguia para norte até ao Vala de Alpiarça,onde toma o caminho de festo quepassa nos altos do Sartel, Ameixial, Sete Sobreiros e Canavial, rumo ao Alto da Perna Seca (17 m.p.), nó viário onde se juntava a via proveniente da travessia doTejo em Azambuja. Daqui seguia pelos altos de Santa Maria, Anafe, Caniceira e Aranhas (divisão entre os concelhos de Chamusca e Abrantes), marginando asnascentes da ribeira de Ulme/Alpiarça, as «Fontes de Alpiarça» como dizia Resende, até atingir o nó viário das Mestas, a 32 milhas de Santarém, a presumívellocalização da estação de Tubucci.TUBUCCI m.p. XXXII Esta estação viária possivelmente localizada junto da «Encruzilhada das Mestas». Para quem vinha de Mérida neste local a via subdividia-se em vários ramais deacesso a locais de travessia do rio Tejo. Um descia pelo alto da Perna Seca, bifurcando em três acessos ao Tejo, por esta via que integrava o Itinerário XV rumo aSantarém (17 m.p.), a via de ligação a Azinhaga (8 m.p.) cruzando o rio Tejo rumo a Leiria. Existia também um ramal desta via que descia ao porto fluvial deUlme (3 m.p.), onde há dois possíveis miliários, ambos anepígrafos, o primeiro no cruzamento da rua Velha com a rua do Chafariz, e segundo marco no início daRua Francisco Gomes Rato (erradamente classificado como «menir fálico»), estando portanto junto da via e por isso possivelmente próximo do seu local originalde implantação (act. 2024). Este porto era controlado pelo Castelo de Ulme, antiga fortaleza actualmente ocupada pela Capela de Santa Marta (Marques, 2002;Coimbra et al. 2020). Na outra margem da ribeira de Ulme/Alpiarça, em Casal do Pinhão, apareceu um tesouro Republicano constituído por várias moedas deprata (Coimbra et al. 2020) e uma inscrição, ara da Junqueira, onde se leria BONO / REI [P [ublicae) ?] / [NATO?], ou seja, «nascido para o bem da República»(Encarnação, 1984: 700). O outro eixo viário deverá corresponder ao Itinerário XIV, mantendo a mesma directriz após a passagem na Venda das Mestas,continuando por alturas de Tamazim. Um ramal desta estrada deriva no Alto dos Rapazes rumo ao rio Tejo, seguindo pelo Campo de Santa Margarida e junto davilla de Alcolobre. A via seguia até Galega Nova, nó viário (e provável estação viária) onde havia nova bifurcação nos dois ramais de acesso ao Tejo, um cruzandoo rio para a Golegã (rumo a Leiria) e outro seguindo para noroeste em direcção a Arripiado, onde cruzava o Tejo para Tancos onde ara a travessia do rio emArripiado/Tancos ligando daqui a Tomar. Deste modo, a estação de Tubucci assentava num ponto absolutamente estratégico da rede viária antiga, articulando osdiversos pontos de travessia do Tejo, justificando a existência de uma mansio neste local. Trata-se de uma área do planalto conhecida por «Mestas», «Venda dasMestas» ou «Encruzilhada das Mestas» e referida por vários autores desde o século XVI como André de Resende, Francisco d'Holanda e Claude Bronseval, comolocal de passagem obrigatória para quem vinha de Mérida rumo ao Atlântico. Os itinerários XIV e XV rumo a Mérida teriam ambos paragem neste local, divergindoa partir daqui até se reunirem junto da estação de Ad Septem Aras próximo de Campo Maior. O traçado mais a sul corresponde ao Itinerário XIV seguindo porPonte de Sor, Alter do Chão e Assumar, e seria a via principal para Mérida, como comprovam os diversos miliários e a ponte romana de Vila Formosa. Por sua vezo Itinerário XV seguiria mais a norte, por Bemposta e Monte da Pedra.Itinerário XV de Tubucci a Fraxinum m.p. XXXIIA partir da área das «Mestas», a via seguia em direcção a Bemposta (6 m.p.), onde cruzava o rio Torto (topónimo viário Vale da Venda), seguindo depois pelocaminho de festo que passa a sul de São Facundo nos topónimos Fonte do Santo e Alto de Colos (9 m.p.), continua a norte de outro topónimo viário, o Vale daMua, por Alto dos Poços e Cruz das Cabeças (13 m.p.), delimitando a partir daqui os concelhos de Abrantes e Ponte de Sor pelos altos de Vale d'Água e daPernelha (18 m.p.), inflectindo daqui para nascente ao «Porto dos Almocreves» (20 m.p.) em São Bartolomeu (Saa, 1967:80); continua até Vale de Gaviões, ondecruza a ribeira da Margem, seguindo depois até Polvorosas (26 m.p.), onde cruza a ribeira da Salgueira. Daqui segue para a travessia da ribeira de Sor em Portodo Manejo (29 m.p.), onde há vestígios romanos localizado na linha divisória entre os concelhos de Gavião e Crato; daqui seguia mais três milhas até ao Monte daPedra, passando junto do marco geodésico do Alto da Pedra (31 m.p.).

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Itinerário XV de Fraxinum a Montobriga por Vale do Peso m.p. XXXMonte da Pedra (depois de cruzar a ribeira de Sor, a via passava junto do sítio romano do Sôrinho e no Alto do Monte da Pedra, seguindo depois rumo a Vale doPeso pelo chamado «Caminho do Chamiço»)Vale do Peso (m.p. VII; a via passa a sul da Ermida de Santa Eulália, possível mutatio; daqui segue um caminho pontuado por sítios romanos que passa noMonte de Setil e a sul do Monte Cem Dias, Monte das Braguinas (m.p. XI), onde apareceram diversos vestígios, um capitel, colunas, silhares e estela funerária,IRCP 635, continua pelo Monte do Couto dos Algarves onde cruza a ribeira da Espadaneira, margina o sítio romano de Mosteiros e segue por Couto dosGuerreiros até Veladas)Monte das Veladas (m.p. XV; possível a via passava a oeste da povoação de Fortios, junto do sítio romano do Monte das Veladas, onde há registo de 3inscrições funerárias: epitáfio de [- - -]VGGO junto do cemitério, IRCP 633, e na arruinada igreja de São Domingos, o epitáfio de Urso, FE 132; assim tudo indicaque se trata de uma mutatio da via Fraxinum e Montobriga, localizada a 15 milhas de ambas, ou seja, a meio-percurso)Portalegre (m.p. XX, a via passa a oeste da cidade por Lagar Velho, Frangoneiro, Coutada das Freiras, Alto do Casqueiro e Quinta da Misericórdia, onde cruza aribeira da Lixosa e o IP2 (junto da Praça de Touros); continua rumo ao Alto do Carvalhal pela Herdade dos Fajardos, Monte Abrunheira do Conde e Monte da Abrunheira)Urra (m.p. XXV; continua por Fadagosa e Azinhal rumo à travessia do rio Caia, junto do qual assentaria a estação de Montobriga)

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MONTOBRIGA m.p. XXX | XCIV a Santarém A estação viária poderia situar-se pouco depois da travessia do rio Caia junto do sítio romano da Herdade da Falagueirinha dado que este local está a cerca de 30milhas de Monte da Pedra e a cerca de 14 milhas de Degolados, estando portanto de acordo com as distâncias indicadas no I.A.; a via continua a nordeste deArronches por Venda e Nave do Grou, cruza a ribeira de Arronches a sul de Mosteiros e continua pelo Monte da Capela (villa), Monte do Rebolo, Monte deMartim Tavares (villa), Monte da Figueira de Cima, Monte do Baloco e Sequeirinha, reunindo depois com a via principal para Mérida adiante do Monte da Calaça, a4 milhas de Degolados (act. 2017).

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AD SEPTEM ARAS m.p. XII | CVIII a Santarém Estação viária presumivelmente localizada no sítio romano do Monte das Argamassas entre Nossa da Graça dos Degolados e Campo Maior. Tudo indica que apartir daqui o percurso deste itinerário seria comum ao Itinerário XIV, ou seja, com a outra via que vinha de Lisboa por Alter Chão, dado que a distância de 20milhas indicada entre Ad Septem Aras e Plagiaria correspondem exactamente à soma das distâncias intermédias indicadas nesse outro itinerário (12 a Budua mais8 a Plagiaria). Deste modo, o restante percurso está descrito no âmbito do Itinerário XIV.

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PLAGIARIA (Novelda del Guadiana; m.p. XX; XXX milhas a Emerita)

AUGUSTA EMERITA (Mérida; caput via)

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(29): “Itinerários das Vias Romanas em Portugal” (https://www.viasromanas.pt/index.html 1/184)

SIC

O Itinerário de Antonino não menciona uma rota entre estes dois importantes centros urbanos como eramBracara e Emerita. Na verdade, não existe uma via estruturada como tal pois o itinerário utiliza diversasvias independentes. O itinerário partia de Mérida e seguia até Cáceres pela «Via de la Plata», rumandodaqui para noroeste rumo à Ponte Romana de Alcântara, onde cruzava o rio tejo, entrando pouco depoisem território português através da Ponte Romana de Segura (Idanha-a-Nova), ambas mantendo grande parte da estrutura original, continuando até ao assentamento de Torre de «Centum Cellas» (Belmonte).Neste local a via bifurcava, seguindo um ramo para norte por Guarda, Mêda e Freixo de Numão rumo àtravessia do rio Douro junto ao Vesúvio enquanto outro seguia para poente transpondo a Serra da Estrela.No cimo da serra voltava a bifurcar, seguindo um ramo por Folgosinho até Viseu, e daqui ao litoral, emúltima estância, ligando Mérida ao mar, enquanto outra via dirigia-se para noroeste seguindo por Linharese Ponte de Juncais/Mondego rumo também ao vale do Douro na zona da Régua. Daqui seguia para porSanta Marta de Penaguião, Cotorinho e Campeã para a travessia da Serra do Marão, cruzando depois o rioTâmega a montante de Amarante. Também é possível um itinerário alternativo por Viseu, Cárquere,Tongobriga e Braga, com 3 miliários a assinalar o trajecto da via entre o rio Douro e o rio Tâmega -«Carreirinha», Soalhães, Freixo e Tuías. A parte final deste itinerário seguia pela Ponte do Arco emFelgueiras, Ponte de Campelos (Guimarães) e São Martinho de Sande (miliário) rumo a Braga. As duasvariantes do Itinerário de Braga a Mérida aqui proposto é descrito nas seguintes etapas:

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a) Itinerário Braga - Viseu – Mérida

Braga - Tongobriga - Viseu

Viseu - Belmonte

Belmonte – Mérida

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b) Itinerário Braga - Régua – Mérida

Braga – Régua pela Serra do Marão

Régua – Moimenta da Beira

Moimenta da Beira – Guilheiro

Guilheiro – Belmonte

Belmonte – Mérida

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(30): VALENTIA de la Lusitania: Se considera una Ciudad de Hispania, fundada en el ano 616 de Roma (140 a. C.) , creada por y para veteranos de la guerra contra Viriato. Según reza una inscripciún hallada en este lugar: C. VALENTIA HOSTILIANO. MESSIO. QUINCTIO. NOVILISSIMO. CAES. PRINCIPE JUVENTUTIS VALENTINI. VETERA. ET. VETERES. Modernamente se atribuye la fundación de la ciudad de Valencia de Alcántara al cónsul citado por

el P. Florez: Decimo Junio Bruto (el Callaico) precisando la fecha de su creación en el 136 a. C.. Se cita igualmente

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(31): LAVARÊ: Lauare; p. sin localizacion precisa de los lusitanon. “... En unas ediciones de Tolomeo se halla Lavare o Lavari: en otras Lavara, en otras Lavora: Plinio nos da unos lusitanos llamados en su texto tapori: las lápidas nos dan tallori: .quien acertara a decidir si todos estos nombres no indican sino a estos talloros? ... Si es Tallora, como yo sospecho, trayendo su etimología del verbo griego tallo, sufrir, tolerar, en latín ferre, se debe colocar en Feyra. No es improbable que este nombre fuera Lamoga y se escribiera Labora, como Bernaba por Bernama, Mastia por Bastia, y sea Lamego en los turdulos viejos”. (M. Cortes. Diccionario…, T III, p.126). (FRG)

-LAVARE: Población lusitana tan solo recogida por Ptolomeo. Algunos proponen, Talavera la Real. (J.R.D. Pag. 320)

CITA TOMADA DE MI NOMENCLATOR IBÉRICO

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(32): -ARITIO Praetorio: Arition, Arition; p. de los lusitanon. “Aritium Praetorio, Salvatierra”.(Cortes, M. (1836), Dicc. t. II, pag. 161). “… CIL II 172: Aritiense oppidum vetus. Aritienses. De acuerdo con esta inscripcion no hay duda de su localización en Alvega, al oeste de Abrantes (Miller, Ptol. 135; Hubner, RE s. v.; ib., CIL II p. 22)”. (Roldan, J. M. (1975). Itin. Hisp., pag. 216). “Aritio Praetorio (A14) = Agua Branca, al W de Ponte de Sor (Portugal). 16,7b//29,7a//Catalogo.”. (Arias, G. (2004). El Mil. Extr., Indice, Aritio Praetorio). Ari = dios griego de la guerra (v. Aria y Arialdunum) podría tener relación con los lusitanos; no obstante de ellos dice Estrabón: “... Tambien cortan a los prisioneros las manos y dedican a sus dioses las manos derechas” . (Schulten, A. (1952). Estr., Geogr. III, 3, 6 (C. 154) -F. H. A. VI-).(FRG)

ARITIO PRAETORIO: Hacia Ponte de Sor, Portalegre; en las cercanías de Santarem.(JRD pag 56)

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-ARITIUM VETUS: Casal de Varzea; en las cercanías de Alvega, Santarem.(JRD pag 56)

ARITIUM VETUS. “Aritium Vetus = Casal da Varzea, Alvega (Portugal). ALARCAO 1988, 8/59”. (Arias, G. (2004). El Mil. Extr., Indice, Aritium Vetus).

(FRG)

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(33): - SELION; SELLIUM: Selion, Selion; p. sin localización precisa de los lusitanôn. " … Escribióse en diversos códices Celium, Selium y Sellium. Los que han ilustrado las antigüedades de Lusitania la han reducido a Ceice, cerca de Tamar”. (M. Cortés. Diccionario…, T III, p. 377).“… Saavedra 106 piensa que ha de buscarse hacia el río Bezelega, al oeste de Thomar, entre Payalos Couros. No está asegurada la ubicación. Vid. sobre los problemas, G. Arias, Mil. Extr. 10, 1965, 231 s.”. (J. M. Roldán Hervás, Itin. Hisp., p. 266). (FRG)

-SELEIUM: Tomar, Santarém. Nucleo romanizado sobre anterior castro del Hierro junto al rio Nabao, afluente del Zézere. Ciudad de los LUSITANOS. (J.R.D. Pag.459)

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(34): - CONCORDIA: Konkordia; p. de los lusitanon. “Concordia Elbocoris. Esta ciudad lusitana, que menciona Plinio, l. 4. cap. 22. tenia estos dos nombres, como otras muchísimas de la España, y la prueba de que los concordienses se llamaron también elbocoros se saca del texto mismo de Plinio, que en casi todas las ediciones dice: concordienses qui elbocori, aunque los copiantes hayan escrito et bocori... la verdadera situación de Concordia Elbocoris, es a la villa de Brozas”. (Cortes, M. (1836). Dicc. t. II, pag. 376). (FRG)

- CONCORDIA: Ciudad lusitana. Se propone Val de Sorraia, Santarem. (JRD pag 184)

-ELBOCORÍS: Elbokori V; p. sin localizar de los lusitanon. "Elcoboris, ElkoboriV; ciudad de Lusitania segun Ptolomeo". (Ortelius, A. (1596). Thes. Elbocoris o Elcoboris). V. t. Concordia Elbocoris.(FRG)

-ELBOCORÍS: Ciudad de los iberos lusitanos. Hacia Sierra del Aire, Leiria. (JRD pag 214)

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(35): -ARADUCCA: Aradoukka; p. de los callaice bracarie. "Guimaraens". (Cortes, M. (1836). Dicc. t. II, pag. 149). “Arraducca: ant. c. de la España tarraconense mencionada por Cl. Ptolomeo en la region de los gallegos de Braga, enclavado entre Duero y Mino. (....) Huerta y Vega en sus Anales de Galicia la reducen a Allariz: mas probable es su correspondencia a Guimaraens, v. de Portugal, como opino el anticuario lusitano Meneses Vasconcelos, en sus comentarios a las antiguedades de Resende”. (Madoz, P. (1850). Dicc. t. III, pag. 8).(FRG)

ARADUCCA: Al noroeste de Oporto; indeterminada (JRD pag 50)

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-ARADUCTA: Aradoukta; p. de los lusitanon. "Arouca". (Cortes, M. (1836). Dicc. t. II, pag. 149).(FRG)

ARADUCTA: Citada por Ptolomeo en el Duero; algunos la reducen a las cercanías de Leiria; Alfeizarao.

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(36): -VOLÓBRIGA, Ouolobriga: p. de los nemetatôn, Nemetatvn. * "Los nementanos se seguían a los seburros, en los cuales estaba Volobriga, que hoy, hispanolizada la voz, se dice Viana de el Bollo". (F. J. M. de la Huerta y Vega, Anales de el reyno de Galizia, T I, p. 10).

-VOLÓBRIGA, Ouolobriga: Ciudad al oeste de Guimaraes, cerca del río Ave. También citada como VALABRIGA. (JRD pag 562)

-VALABRIGA: VOLOBRIGA sobre el Avo flumen, ver Volobriga (JRD pag 543)

-VOLÓBRIGA, Ouolobriga: Ciudad al oeste de Guimaraes, cerca del río Avo. También citada como VALABRIGA.

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(37): -AEMINIO: Eminio, Aiminion; p. de los lusitane. Aeminium. “Villa de la Lusitania segun Ptolomeo (…) Algunos creen que es la presente Agada, Ageda o Agueda; otros que es Coimbra” (…) Se localiza en Coimbra, donde apareció la inscripción CIL II 5239, donde fue trasladada en el siglo IX la sede episcopal de Conimbriga (Condeixa a Velha) (…) Los anticuarios lusitanos Resende y Vasconcelos opinaron que era el r. Agueda (…) La reduccion al Agueda es sin duda la mas probable, y en este concepto es clara tambien la correspondencia de la c. Aeminium a la v. de Agueda de Cima en Portugal”. (Madoz, P. (1845). Dicc. t. I, pag. ). (FRG)

- AEMINIUM: Bajo la actual Coimbra; en las cercanías de Conímbriga; al Sur.(JRD pag 31)

- AEMINUM flumen. “Muchos han confundido este r., que Plinio menciona despues del Vacca, con el Limia o Letheo. El M. Florez lo identifico con el Munda del mismo Plinio o Monda de Estrabon. El r. Aeminium es sin duda el llamado Agueda que divide la Espana y el Portugal, desde la Bouza hasta la Fregenada y pasa por la v. de su mismo nombre, que fue la Aeminium oppidum”. (Madoz, P. (1845). Dicc. t. I, pag. 101).(FRG)

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(38): - CHRETINA: Tradicionalmente, Sintra-Lisboa. También Torres Vedras, en Lisboa. (JRD pag 174)

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(39): -ARABRICENSES: Gentilicio de Arabriga.(FRG)

-ARÁBRIGA: p. de los lusitanon. "Ciudad de Hispania en la Lusitania mediterranea... Varreiros lee Arrabida... En una antigua inscripción Arabricenses". (Ortelius, A. (41596). Thes., Arabriga). "Ciudad de España en la Lusitania segun Ptolomeo... En el presente RABIDA, ubicada en este lugar por Arias Montanus citado por Ortelius, o ARAVIDA, segun Varreiros y Bertius citado por Mr. Baudrand, o GALLEGO, segun Rodrigo Caro, o también según otros CASTANHEIRA. La segunda opcion es la mas aceptada". (Bruzen, A. A. (1726). Le Grand Dict. Geogr., pag. 512). “... Lo cierto es que este Arabrica o Arabriga es mas conocido por cuanto uno de los pueblos mencionados en la inscripcion del puente de Alcantara es el de los ARABRIGENSES... La reducción la hace a Alenquer Barreyros y a Povos Vasconcelos,,, “. (Florez, Esp. Sagr., t. XIV, pag. 182). "ARABRICA, Povos".

(Cortes, M. (1836). Dicc. t. II, pag. 148). (FRG)

ARÁBRIGA: Alenquer, junto a Lisboa.(JRD pag 49)

-IERABRIGA: “Alenquer”. (M. Cortes. Diccionario…, T III, p. 64). Ierabrica * “Paredes, cerca de Alenquer”. (Gonz. Arias; Mil. Extr., Índice..., Ierabrica). (FRG)

-IERABRIGA: IERABRIGA, Paredes, Alemquer (JRD pag 268)

-IERABRIGA: Paredes, cerca de Alemquer, al norte de Lisboa. Otros la reducen a Vila Franca de Xira. Población de los LUSITANOSdel Conventus Scallabitanus. Figura como mansio de las vías XV y XVI del Itinerario de Antonino, entre OLISIPPO y SCALLABIS, tramo común a ambas vías. Identificada tradicionalmente con la ciudad ARABRIGA citada por Plinio —su gentilicio- y Prolomeo, y con la mansio PERBIGRAM del Ravennate, situada entre ARETIO PRETORION y BALSILIPPA. (JRD pag 268)

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(40): -ESCALABÍS ver SCALABIS –colonia – Skalabi. Puerto de los lusitanon. * “... mencion de Scalabis en el Chronicon de Idacio, que hablando del año cuatro del emperador Mayoriano, dice del capitan Suneirico (el cual militaba por el rey godo Theudorico), que se apodero de la ciudad de Scalabis, y esto fue en el ano 460... En el siglo siguiente, cerca del ano 540, se ilustro esta ciudad con el nacimiento de Juan, llamado el Biclarense, obispo que

fue de Gerona... Pero mas notable fue el siglo VII, en que el Cielo doto a esta ciudad con el cuerpo de la gloriosa virgen y martir Santa Irene, por cuyo medio dejando el nombre antiguo de Scalabis, recibió el de Santa Irene, que conserva hasta hoy, aunque algo desfigurado por el uso vulgar, que nombra a la población Santaren... “. (E. Florez, España Sagrada, T. XIV, pp. 179-181).(FRG)

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(41): TABUCCI: Tacubis, TakoubiV; p. de los de lusitanon. [...] Villa del reino de Portugal [...] 2. Jaillot dice que es la antigua Tacubis”. (Bruzen de la Martiniere, Grand dictionaire geographique… Tomo X, Tancos). [...] Tabucci =Tramagal (Portugal) [...] (Arias, G. Mil. Extr., indice, Tabucci). […] Saavedra 107 lo situa una legua antes de Abrantes y algo despues de Tancos [...] (Roldan Hervas, J. M. Itin. Hisp. pag. 270). 2 Jaillot, Atlas.. (FRG)

- TABUCCI: TACUBIS, hacia Abrantes (JRD pag 479)

- TACUBIS: TABUCCI p. de los lusitanon. V Tabucci.(FRG)

- TACUBIS: TABUCCI puerto de los lusitanos; su localización se la disputan Mora, Santa Margarita de Coutancia etc. (JRD pag 480)

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(42): - TALABRICA: Talabriga, Talabriga; p. de los lusitanon. [...] Talabrica._ It. 421, 6. Rav. IV 43 (307, 2): Terebrica. Plin. IV 113. Appian. iber. 75 (73). Ptol. II 5, 6: Talabriga. Para Miller, Ptol. 137, habria que buscarla no lejos del rio Vouga, en los alrededores de la actual Souza. Saavedra 107, la coloca a la derecha del Vouga, este de Aveiro y oeste de Abergaria. G. Arias, Mil. Extr. 10, 1965, 232, piensa que podria estar al este de Abelgaria a Velha. No esta asegurada su localizacion exacta (Roldan Hervas, J. M. (1975). Itin. Hisp. pag. 270). [...] Talabrica (A16) = Cacia, no lejos de Aveiro (Portugal), como ya propuso Gaspar Barreiros en el s. XVI. (Gonz. Arias, Mil. Extr., indice, Talabrica). [...] Villa de la Lusitania segun Ptolomeo y Appiano… Aretius juzga que es al dia de hoy Talavera de la Reina. Varrerius pretende sea Cacia [...] (Bruzen de la M., A. A. (1741) Le grand dict., t. X, Talabriga) (FRG)

- TALABRIGA: Entorno a Albagaria a Velha, cerca de Aveiro. (JRD pag 481)

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(43): -RUSTICANA: Roustikana; p. de los lusitane. "... venimos en conocimiento seguro y positivo que corresponde a Galisteo...". (M. Cortes. Diccionario…, T III, p. 312).

-RUSTICANA // RUSTICIANA: Fuente del Sapo, Galisteo, Caceres. Ciudad en el viejo territorio de los VETTONES recogida por Ptolomeo (J.R.D. 429)

-BUSTIANA: "Tal [nombre] es el que da el Ravenate a una ciudad que menciona al describir la region de los Vetones por donde iba el llamado camino de la Plata, via lata, en el que suenan las mansiones de Capara, Sentice, Salmantica & c. Alli mismo pues nombra Bustiana: y como en dicho camino y junto a las antecedentes hallamos en el Itinerario uno con el nombre de Rusticiana, hemos adoptado en el Aparato la identidad de Bustiana con Rusticiana, la que en su articulo se vera reducida a Galisteo (...)”. (Cortes, M. (1836). Dicc. t. II, pag. 263).(FRG)

-BUSTIANA: "RUSTICANA”, Galisteo. (JRD pag 120)

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(44): -MENDICULEIA: “Itin. 452,1. Saavedra 100, hacia Binefar, cerca de Algayon y del alto de las Torretas. A. Blazquez, BRAH 82, 359 ss., de acuerdo con el Padre Llanas, Bulleti de la Asociacio d’ excursions catalana 12, 1883, la coloca en el monte de las Pueblas… G. Arias, Mil. Extr. 14, 1968, 420, no lejos de Cardiel”. (J. M. Roldan Hervas, Itin. Hisp., p. 249). “Es probable que bajo este nombre venga significada en el Itinerario romano la v. de Alcolea del

Cinca…”. (P. Madoz, Diccionario…, T XII, Mendiculea).(FRG)

-MENDICULEIA: Población indeterminada entre los LUSITANOS (...) en el antiguo solar de los VETTONES. Situada en las tablas de este autor entre RUSTICANA y CAURIUM. Tal vez Serradilla, Céceres, donde se documentan restos de época romana.(J.R.D. Pag. 354)

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(45): - CAÚRION: Kaurion; p. de los lusitanon. "CAVRITA, Coria, [segun] C. Clusio, ciudad cercana a Plasencia... (Ortelius, A. (1596). Thes., Cavrita). "Caurio = Coria (Caceres)". (Arias, G. (2004). El Mil. extr., Indice, Caurio). Relaciones: Coria (p.), v. Caura. (FRG) Caurienses. Gentilicio de Caurion, hoy Coria (Caceres). "Caurenses, Plinio nombra asi a los habitantes de una ciudad de Espana en la Lusitania, que Ptolomeo denomina Caurium. En el

presente Coria, en Castilla la Nueva, segun el R. P. Harduino". (Bruzen, A. A. (1730). Le Grand Dict. Geogr. t. 2, 2a parte, pag.412).(FRG)

- CAÚRIUM: Coria, Cáceres. Castro romanizado en territorio vettón y lusitano. Posiblemente allí acampó Cecilio Metelo en las guerras Sertorianas. Ptolomeo la incluye entre los lusitanos. (JRD pag 156)

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(46): LA PENINSULA IBERICA EN LA GEOGRAFÍA DE CLAUDIO PTOLOMEO // Juan L. García Alonso

Vitoria 2003: Pag. 113

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(47): -BUDUA: (ver BURDUA); Burdova, Bourdoua; cerca de la ermita de Ntra. Senora de Botoa; p. de los lusitanon. “Burdua, Santa Maria de Bedoya”. (Cortes, M. (1836). Dicc. t. II, p. 261). “Budua, despoblado de Botoa, 6 km . al N de la ermita de Botoa (Badajoz)”. (Arias, G. (2004). El Mil. Extr., Indice, Budua).(FRG)

-BUDUA: Búrdua , BÓTOA de Badajoz

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(48): Idem cita (46) ; pag 115.

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(49): - COLARNI: Colarni. V. Colarnon.(FRG)

- CÓLARNON: Kolarnon; p. de los lusitanon. “Esta ciudad capital de los colarnos, que se halla estampada en el puente de Alcantara, era, según Plinio, estipendiaria lusitana. El anticuario Vasconcelos la redujo a Arayolas”. (Cortes, M. (1836). Dicc. t. II, pag. 368).(FRG)

- COLARNI: Habitantes de Colarnum, cercanos a Alcántara, lusitanos. (JRD pag 181)

- CÓLARNON: Se relaciona con Alcántara, o bien con Alcorneo. (JRD pag 182)

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(50): -SALACI: Gentes al este de BRACARA AUGUSTA, Braga. De éstos se conoce una gentilidad: SALLINOECL, y su ciudad epónima principal: SALACIA, recogida como mansio en los Itinerarios de Astorga. (J.R.D. Pag. 438)

-SALACIA: Salakeia; Alcácer do Sal (Portugal). “Ciudad antigua de la Hispania lusitánica en la región de los turdetanos, según Ptolomeo. Él la pone después de la desembocadura del río Calipus & de la ciudad de Catobrix. Algunos interpretan que es la ciudad de Setúbal & Clusio opta también por este lugar; pero otros creen que Setúbal se corresponde con Catobrix & que Salacia es hoy Alcacer do Sal…”. (A. B. de la Martiniere, Le grand dictionaire…, T V, Salacia).

-SALACIA: Alcázar do Sal, Setúbal. Estudios arqueológicos sobre el solar de la misma han documentado poblamiento desde época tartésica, siglo VII a.C., asociado a una necrópolis que ha ofrecido en su fase antigua elementos de tipo orientalizante (armas, bronces, cerámica...), siendo características las puntas de lanza largas y estilizadas, con nervadura central y hoja estrecha. (J.R.D. Pag. 438)

-SALACIA: Hacia Guimaries, Braga. Se han propuesto Santo Tirso, Filgueiras, Salamonde. Ciudadde los SALACI al este de BRACARA AUGUSTA. (J.R.D. Pag. 439)

-SALACRA: SALACIA: Alcázar do Sal (J.R.D. Pag. 439)

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(51): -LICINIANA: Likiniana; p. de los lusitanon. “... Siendo Liciniana la misma que Ciciliana, esta bien reducida a Agualva, en terreno lusitano”. (M. Cortes. Diccionario…, T. III, p. 137). (FRG)

-LICINIANA: Población de los LUSITANOS del Conventus Emeritensis recogida por Ptolomeo. Se identifica, por aproximación toponímica y geográfica, con la mansio LEUCIANA (junto a Guadalupe, ver Leuciana).(J.R.D. Pag. 326)

-LEUCIANA: “... Saavedra 99 la ubica en las ruinas que hay cerca de Valdecaballeros; A. Blazquez, JSEA 29, 1920, en el antiguo concejo de la Mata (San Gregorio), cerca de Navalmoral de la Mata ”. (J. M. Roldan Hervas, Itineraria..., p. 246). * “... Castilblanco”. (M. Cortes. Diccionario…, T. III, p.132). * “ La Cumbre (Caceres)”. (Gonz. Arias, Mil. Extr., Indice…, Leuciana). (FRG)

-LEUCIANA: Población de los lusitanos, hacia Guadalupe. Entre Berzocana y el Valle de Ibores (J.R.D. Pag. 323)

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(52): -EVANDRÍA, Euandria: p. de los lusitanon. * “… Una vieja tradicion 11 dice que a esta villa la fundaron los griegos en el ano 2740 cuando vinieron a España con Hercules Thebaida, y que recibio el nombre de Evandria por Evandrio, un capitan griego con este nombre”. (Bruzen de la Martiniere, Grand dictionaire geographique… Tomo X, Talavera o Talavera de Badajoz). Evandro fue un legendario rey de Arcadia, hijo de Mercurio y de Carmenta". * “San Servan”. (M. Cortes. Diccionario…, T II, p. 425). Evandriana * “Turuñuelo, a 13 km de Merida… o lo que es lo mismo, una villa excavada a la altura del km 355 de la autopista Madrid-Badajoz”. (Gonz. Arias; Mil. Extr., Indice..., Evandriana). (FRG)

- EUANDRIA, EVANDRIA, EVANDRINA: Hacia la Sierra de San Serván, Badajoz. Ciudad de los lusitanos, San Serván (JRD pag 223)

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(53): - GERAEA: Gerea, Geraia, p. de los lusitanon. “Jurumena”. (M. Cortes. Diccionario…, T III, p. 13).(FRG)

- GERAIA: Geraia de los Lusitanos, citada por Ptolomeo; de localización indeterminada hacia Tierra de Barros; en Badajoz. Algunos proponen identificarla con Sería, Jerez de los Caballeros, otros con Guareña (según coordenadas de Ptolomeo). (JRD pag 239)

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(54): - CAPARA: Kapara: p. de los vettones. "Ciudad de Lusitania nombradas en el itinerario de Antonino y en Ptolomeo; segun Clusio, hoy dia el lugar de Capparra...". (Ortelius, A. (1596). Thes., Capara). “Caparra, Ventas de Caparra”. (Cortes, M. (1836). Dicc. t. II, pag. 295). “Capara (A24) = Ventas de Caparra, Oliva de Plasencia, Caceres. Catalogo, L16". (Arias, G. (2004). El Mil. Extr., Indice, Capara). (FRG)

- CAPARA: Venta de Capara, Cáceres.(JRD pag 135)

- GAPERTICORUM, GENTILITATIS lares: CAPARA, venta de Capera, en Cáceres. (JRD pag 238)

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(55): -CÁPASA: Kapasa. P. de los lusitanon. Capori. “… los cuenta Tolomeo entre los lucenses y les atribuye las ciudades Iria Flavia y Lucus Augusta… Su

terreno se extendia desde las fuentes de los rios Ulla y Tambre hasta las costas de Padron... Parece que la ciudad llamada Noega, que hoy es Noya, era tambien de los caporos…”. (Cortes, M. (1836). Dicc. t. II, pag. 293).(FRG)

- CAPASA: Al Sur del Anas, citada por Plinio. Indeterminada, hacia Campanario. (JRD pag 135)

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(56): -LANCIA Oppidana: “Era ciudad de la Lusitania en la region de los vettones... Lo que parece mas verosimil es que esta Lancia estaba a la orilla izquierda del Tajo en la dehesa de Mira y sitio llamado Castillejo de la Orden ”. (M. Cortes. Diccionario…, T III, p.122).(FRG)

-LANCIA OPPIDIANDA: Probablemente en la zona de Penamaçor, Sabugal; entre Castelo Branco y Guarda.(J.R.D. Pag. 315)

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(57): - COTTAIÓBRIGA: Kottaiobriga; p. sin localizar de los vettones. “Cottaeobriga, Setubal”. (Cortes, M. (1836). Dicc. t. II, pag. 397). Un hipotetico caudillo de nombre Corocotta (aunque de origen cantabro) podria extraerse del poblado primitivo.(FRG)

- COTTAEÓBRIGA: KottaEobriga. Almeida, Guarda. En la cuenca del Coa..(JRD pag 193)

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(58): -AUGUSTOBRIGA: Augoustobriga; p. de los vettones. “Ciudad de los vettones en la Hispania Lusitanica, segun Ptolomeo“. (Ortelius, A. (1596). Thes, Augustobriga). "Antigua ciudad de Espana en la Lusitania, en el pais de los vettones (...) Clusius y Morales registran [que es la actual] Villar de Pedroso". (Bruzen, A. A. (1726). Le grand dict. t. I, pag. 795) “(…) se reduce a Villar del Pedroso (…)”. (Cortes, M. (1836). Dicc. t. II, pag. 184). “Augustobriga (A25) = Talavera la Vieja (Caceres), hoy bajo las aguas del embalse de Valdecanas. Rep 124s//20,23a. Posible empalme en la calzada de Oropesa 24,4b//27,6b". (Arias, G. Mil. Extr., Indice…, Augustobriga). “(…) Talavera la Vieja (Miller, Ptolomeo 141) (…) Bascos (A. Blazquez, JSEA 29, 1920, 24)”. (Roldan Hervas, J. M. (1975). Itin. Hisp., pag. 220).(FRG)

AUGUSTOBRIGA: Talavera la Vieja. (JRD pag 74)

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(59): -OCELUM VETTONUM: "... Esta Ocellum es la ciudad de los vettones que hallamos escrita en las Guerras Ibericas de Apiano con el nombre de Ocile. Era aliada de los romanos, y habiendose los lusitanos armado contra estos generales, opresores del genero humano, al mando de Caucaeno, declararon guerra a las ciudades que no eran del partido de la libertad; y una gruesa division de ellos paso el Guadiana, se extendió por la Betica y aun cruzó el Estrecho, pero otra tomo su direccion hacia el norte y puso sitio a Ocile, a la que Munio libro del asedio. Es muy probable que esta ciudad Ocellum y Ocile estaban donde hoy Saucelle, cuyo terreno es vetón...". (M. Cortes. Diccionario..., T. III, p. 239). (J.R.D.)

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(60): - CAPARA: Kapara: p. de los vettones. "Ciudad de Lusitania nombradas en el itinerario de Antonino y en Ptolomeo; segun Clusio, hoy dia el lugar de Capparra...". (Ortelius, A. (1596). Thes., Capara). “Caparra, Ventas de Caparra”. (Cortes, M. (1836). Dicc. t. II, pag. 295). “Capara (A24) = Ventas de Caparra, Oliva de Plasencia, Cáceres. Catalogo, L16". (Arias, G. (2004). El Mil. Extr., Indice, Capara). (FRG)

- CAPARA: Venta de Capara, Caceres.(JRD pag 135)

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(61): -MANLIANA: "población antigua de la Lusitania en el pais de los vettones... Mariana cree que es Mallen & el P. Briet que es Villa Franca, en el Tormes".( M. B. de la Martiniere, Le grand dictionnaire..., T. IV, Manliana). “... Manliana estaba donde hoy la villa de Monleon...”. (M. Cortes. Diccionario…, T III, p. 164).(FRG)

-MANLIANA: Ciudad de los Vettones,según Ptolomeo. Lugar indeterminado, entre las ciudades vettonas de OBILA y AUGUSTOBRIGA. Hacia Guijuelo o Béjar (J.R.D. Pag. 347)

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(62): -LACINIMURGI: Variante epigráfica del topónimo LACONIMURGI (vid.), Navalvillar de Pela, documentada también como variante de LACIMURGA. . (J.R.D. Pag. 311)

-LACONIMURGI: Lakonimourgi; p.de los vettones. * “Probablemente es la actual v. de Constantina la antigua Laconimurgi de los celticos beticos, apellidadas Constantia Julia”. (P. Madoz, Diccionario…, T VI, Laconimurgi). El gentilicio laconi-murgitano tenderia a procedencia lacedemonia.(FRG)

-LACONIMURGI: Probablemente Cerro Cogolludo en Navalvillar de Pela, Badajoz. Otros la relacionan con Ia LACIMURGA (ver), hacia Fuente de Cantos (...) “Tal ver se trate de dos ciudades homónimas (J.R.D. Pag. 312)

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(63): - DEÓBRIGA: Deobriga; p. de los vettones. “Deobriga Vettonum. El mismo Tolomeo nos presenta esta otra Deobriga en la provincia lusitana y en la región de los vettones; la mas oriental de dicha region, tocando ya con lo occidental de la Carpetania y con la raya de la España tarraconense. Ningún otro documento queda que pueda darnos luz para atinar con su correspondencia. Mas como la villa de Bejar esta en la posicion topografica y corografica que Tolomeo senala a Deobriga, esta situada en una altura y conserva indicios de antiguedad romana... ". (Cortes, M. (1836). Dicc. t. II, pag. 408).. (FRG)

- DEOBRIGA: Ciudad de los Vettones en el Convento emeritense. Algunos se han propuesto localizarla en Ulaca, castro mayor de España y cercano a Ávila (en Solosancho). Otras reducción, menos probable, es Peñaranda de Bracamonte (JRD pag 200)

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(64): -OBILA: Ver Abula. ABULA, Avila (J.R.D.)

-OBILA: Avila. Ciudad en territorio de los VETTONES, con poblamiento ya romanizado que la arqueología sitúa a mediados del I a.C., aunque probablemente hubiera un castro indígena sobre un espigón junto al Adaja. (F.R.G. 379)

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(65): -LAMA, Lama: “... en la región de los vettones lusitanos, que tenian abundantes pueblos a una y otra orilla del Tajo, como lo asegura Estrabon... También la halló escrita Lania... En una inscripcion que se lee en Guttero, pag. 845. Dedicada a L. Lattio Natal Lamense, se puede reducir a Almarax... Si su nombre era Lania, debe reducirse por la razon etimologica a Talaban, orilla izquierda del Tajo”. (M. Cortes. Diccionario…, T. III, p. 116).(FRG)

-LAMA: Entre Baños de Montemayor y Plasencia, Cáceres.(J.R.D. Pag. 314)

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(66): DATOS GEODÉSICOS SOBRE LAS CIUDADES DE LUSITANIA Y DE LOS VETTONES, EN LA GEOGRAFÍA DE ESTRABÓN.

SOBRE LA LUSITANIA, NOS DICE EL GEÓGRAFO:

Por encima de ellos están los lusitani, cuyas ciudades interiores son

Lavare 5º 30' 41º 45'

Aritium 5º 40' 41º 30'

Selium 6º 41º 20'

Elbocoris 6º 30' 41º 15'

Araducta 6º 40' 41º 30'

Verurium 7º 15' 41º 5'

Velladis 6º 40' 41º 5'

Aeminium 7º 20' 41º

Chretina 5º 30' 40º 40'

Arabriga 5º 40' 40º 30'

Scalabis colonia 6º 40º 55'

Tacubis 6º 20' 40º 45'

Concordia 6º 40' 40º 30'

Talabriga 7º 30' 40º 45'

Rusticana 7º 40' 40º 30'

Mendiculeia 6º 50' 40º 15'

Caurium 6º 40' 40º

Turmogum 8º 40º 15'

Burdua 7º 20' 40º

Colarnum 6º 50' 39º 45'

Sallaecus 6º 50' 39º 30'

Ammanea 7º 39º 20'

Ebura 7º 39º 5'

Norba Caesarina 7º 50' 39º 55'

Liciniana 7º 20' 39º 40'

Augusta Emerita 8º 39º 30'

Evandria 7º 20' 39º 15'

Geraea 7º 40' 39º 5'

Caecilia Gemellina 8º 40' 39º 30'

Capasa 8º 40' 39º 10'

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SOBRE LOS VETTONES, ESCRIBE PTOLOMEO:

Los vettones están más al este, y sus ciudades son

Lancia oppidana 8º 30' 41º 40'

Cottaeobriga 8º 41º 30'

Salmantica 8º 50' 41º 50'

Augustobriga 8º 41º 15'

Ocelum 8º 20' 41º 15'

Capara 8º 30' 41º

Manliana 8º 20' 41º

Laconimurgi 8º 20' 40º 45'

Diobriga 8º 40' 40º 40'

Obila 8º 50' 40º 25'

Lama 8º 30' 40º 5'

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HASTA AQUÍ LAS CITAS DEL CAPÍTULO X: 

Para llegar al texto, pulsar: 

https://artesimbologiayhumanismo.blogspot.com/2025/02/el-rio-guadarrama-como-axis-peninsular.html

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CITAS DEL CAPÍTULO 11º

TITULCIA, CAPITAL DEL GUADARRAMA; Y SUS CIUDADES MÁS CERCANAS (Capítulo XI de Enigmas del río Guadarrama).-

Para llegar al texto, pulsar  https://artesimbologiayhumanismo.blogspot.com/2025/03/titulcia-carpetanorum-sus-poblaciones.html

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(67): El profesor Blanco Freijeiro, nos dice en su artículo: La Cueva de la Luna en Titulcia (Madrid). Declaración de Monumento Histórico-Artístico

SIC PAGS. 1, 2 y 3

(67a): “La población, denominada antaño Bayona de Tajuña, en la confluencia de los ríos Tajuña y Jarama, pasó a denominarse Titulcia en 1814, por concesión de Fernando VII, a solicitud del Marqués de Torrehermosa. Las razones que para ello se aducían eran dos: la primera, de orden erudito, y la segunda, del que hoy llamaríamos coyuntural. Aquélla se remontaba, al parecer, a conjetura del doctor Aurelio de Frías, citado por Ambrosio de Morales, de que Bayona era la heredera de un importante nudo de comunicaciones en la Carpetania de época romana, Titulcia o Titultia, que nunca ha llegado a estar localizada con seguridad, aun hallándose en las cercanías de Madrid. A. Blázquez, en efecto, situaba a Titulcia en las proximidades de Aranjuez, en tanto que G. Arias la lleva a Las Rozas.

La segunda de las razones expresadas para el cambio oficial de denominación se expone en el Diccionario de Miñano, publicado en fecha muy próxima a la de dicho cambio, con estas palabras: 'Esta (Titulcia), que en lo antiguo fue ciudad con aquel nombre y últimamente ha vuelto a recuperarle por concesión de S. M. a petición del conde de su título, en ocasión de su feliz regreso de Francia, después de vengados los agravios que su Real Persona y derechos habían recibido en Bayona de Francia. En otras palabras, el cambio fue debido al deseo de ahorrar a Fernando VII los malos recuerdos que el nombre de Bayona había de despertar en su ánimo en sus frecuentes desplazamientos entre la Corte y el Real Sitio de Aranjuez”.

(67b): “Durante el curso de 1977-78 el profesor D. José M. Blázquez, de la Universidad Complutense, solicitó y obtuvo de la Excma. Diputación Provincial de Madrid una consignación para realizar excavaciones arqueológicas en esta localidad, que esporádicamente venía proporcionando antigüedades de distintos tipos. Los trabajos del Sr. Blázquez no obtuvieron ningún dato positivo de valor; según su amable comunicación verbal, se redujeron a una cata efectuada en las proximidades de la ermita del cementerio, con resultados negativos, y a otra realizada a unos 300 metros de la Cueva de la Luna, con resultados algo más expresivos: tiestos de cerámica romana de fines del siglo I a. C. y comienzos del II, trozos o teselas de mosaicos también romanos, y nada más digno de nota. Amén de estos hallazgos de escasa importancia hay constancia de otros de la cultura celtibérica que sugieren la existencia de una población prerromana en este lugar o en los alrededores del mismo, así como de hebillas y de cerámica, posiblemente visigoda, que el culto vecino de la localidad D. Armando Rico se ha preocupado de señalar y recoger.

El vestigio romano que a nuestro juicio encierra verdadera importancia y obliga a prestar atención continua a Titulcia, son los restos de una inscripción monumental romana, que examinamos en compañía del profesor Sebastián Mariné en la primavera de 1978, y que él tenía y tiene en estudio. Rescatados de las arenas que el dragado del río proporciona, pudieran pertenecer a un monumento, probablemente funerario, situado en lo alto del cerro en que el caserío de la actual Titulcia se levanta. Letras de gran tamaño y de bellísima traza, parecen corresponder a uno o varios nombres de donantes o posesores del monumento en cuestión.

Fuera de esto, no conocemos nada de orden monumental atribuible a las épocas romana o visigoda, de manera que cualquier pretensión en este sentido resulta, a juicio del Académico que suscribe, por demás aventurada. Otras referencias, más legendarias que históricas, conciernen a una supuesta visión del Cardenal Cisneros y a la fundación de una ermita por parte del mismo. Así, en el manuscrito de las relaciones del Obispo Lorenzana sobre la diócesis de Alcalá de Henares, en la Casa de la Cultura de Toledo, se dice: 'Bayona. Esta villa fue del estado de Chinchón hasta el año de mil seiscientos noventa y cinco, que se desmembró de él con facultad R(ea)l y hoy es deç señorío del Exmo. Sr. Conde de Torre-hermosa; se compone de sesenta y cinco vecinos y tiene una Iglesia Parroquial con la advocación de Sta. María Magdalena: Como a doscientos pasos del pueblo hai una hermita dedicada a ntra. Sa. de la Soledad, la que antes fue humilladero, que mandó construir el exmo. Sor Cardenal Cisneros, por habérsele aparecido en aquel sitio una cruz en el aire, quando iba a la conquista de Oran...' (ms. cit, fol. 389 r. y v.).

Esta noticia parece reflejar la del Padre Quintanilla: 'el año de 1509 por el mes de enero, al pasar por la villa de Baiona, encima de aquella junta que hazen los rios Xarama y Tajuña, se le apareció una cruz, estando detenido en el mismo lugar de Baiona, lugar de este Arçobispado de Toledo, como a otro Constantino magno, que por algunos días fue vista de toda la gente, que le dezia que hiziese la guerra luego, y que tendría Vitoria...'

Con independencia de esa ermita existe en la parte llana del pueblo la llamada Cueva de la Luna, a que se refiere particularmente la solicitud de declaración de Monumento de Interés Provincial. Lo que hoy es visible en ella constituye poco más que un cuadrilátero cubierto de armoniosas bóvedas de arista que, sin duda, se prolonga por otras unidades hoy cegadas y tal vez simétricas con las existentes. El centro del dispositivo parece haber sido una cámara de planta circular a la que se desciende por la escalera de acceso hasta una profundidad de unos diez metros. A ambos lados de cada tramo de galería se abren los amplios nichos que en su día habrán albergado los toneles, tinajas y demás útiles y sistemas de almacenamiento. El estado en que los muros se hallan, recubiertos de un enlucido grueso, no permite determinar la época de la edificación, pero no creemos sea obra de muy alta antigüedad, sino de la misma época en que los conventos madrileños solían tener en los alrededores de la capital casas de labor, como la que la Compañía de Jesús poseyó en Torrejón de Ardoz, como la llamada 'cartuja' de Talamanca, etc., centros de aprovisionamiento y de colaboración en su economía. Dado que muchos de estos edificios han desaparecido o se han transformado, consideramos que aun careciendo de méritos artísticos relevantes, la Cueva de la Luna, de Titulcia, debiera ser protegida, como testigo de un sistema económico vigente en los siglos pasados, y que para ello sería buena ayuda la de su declaración de Monumento de Interés Provincial.”

Otra edición en: Boletín de la Real Academia de la Historia 178.2, 1981, 365-368. Versión digital

por cortesía de los herederos del autor, con cita de la paginación original]. © Herederos de Antonio Blanco Freijeiro © De la versión digital, Gabinete de Antigüedades de la Real Academia de la Historia

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(68): En nuestro capítulo 1º decíamos:

SIC: “Comenzaremos por un estudio de Jesús Rodríguez Morales y Carlos Caballero Casado (68a) a cuyo inicio nos dicen los autores: “Una vez de acuerdo la mayoría de los investigadores en ubicar la mansio de Miacum en la finca Monesterio (San Lorenzo de El Escorial) establecemos el trazado de la vía hasta una Titulciam ubicada en el gran núcleo romano de Móstoles. En su recorrido se encuentran a pie de vía numerosos yacimientos romanos y tardorromanos: Galapagar (San Yago, Cordel de Suertes Nuevas y La Pocilla), Villanueva del Pardillo (Basurero y Los Palacios); Boadilla del Monte (La Pingarrona/La Vega y San Babilés); Villaviciosa de Odón (El Agostadero) y Móstoles (Universidad, Los Tejarejos y casco antiguo) También se han identificado dos miliarios en el municipio de Galapagar. Además, se presentan varios lugares en los que se ha podido identificar la vía. Todo ello hace muy difícil que el trazado de la ruta vaya por la Cañada Real Segoviana a buscar una Titulcia situada en Carranque el Viejo, como propuso hace 30 años Dimas Fernández-Galiano” . Esta introducción del trabajo, no solo resume el contenido de cuanto nos van a exponer. Asimismo, rebate la teoría de una Titulcia en Carranque; y de una calzada romana en esta parte de la Ruta XXIV, sobre lo que más tarde fue Cañada Real. Localización de Titulcia e ideas de Dimas Fernández-Galiano, que admito, considerándola a mi juicio correcta. Pensando -personalmente- que Móstoles dista mucho de haber sido una polis romana, habida cuenta su falta de puntos altos y cauces; además de estar apartado de las orillas del Guadarrama. Mientras Carranque-Batres es un emplazamiento perfecto, junto a esa vega, con puntos de elevación que vigilan centenares de kilómetros a la redonda. Siendo el paso necesario, si queremos cruzar desde Navacerrada a Toledo; siguiendo el camino más corto -como es la vereda de este río Guadarrama-.

Pero, continuando con el estudio de Jesús Rodríguez Morales y Carlos Caballero Casado, donde detallan una teoría propia sobre el camino romano, entre Segovia y Toledo (también en paralelo al Guadarrama). Hemos de señalar como exponen, al comienzo, que desde hace unos treinta años se ha venido proponiendo la finca Monesterio (en San Lorenzo de El Escorial) como ubicación para Miacum; siendo el primero que lo mencionó Dimas Fernández-Galiano (en 1989). Aunque posteriormente se ha dado otra localización en el yacimiento de El Beneficio, sito en Collado Mediano; idea que defendió Jiménez Guijarro, desde 2008. Inclinándose estos primeros autores a identificar Miacum con Monesterio (junto a El Escorial); debido a que este punto se encuentra muy cerca de Las Zorreras (donde se hay numerosos hallazgos romanos) y al ser una dehesa histórica que desde el siglo XV estuvo ligada a la Corona. Escribiendo Rodríguez Morales y Caballero Casado “Monesterio sería, por tanto, el asiento de la mansio Miacum, como probaría el hecho de situarse a 29 millas de la ciudad de Segovia, distancia acreditada por varios de los manuscritos que nos han llegado del Itinerario de Antonino, por su larga perduración en el tiempo (al menos, desde el cambio de era hasta el siglo V)”. Continúan los autores describiendo el modo en que después bajaría la calzada romana, conduciéndose hacia Galapagar y siguiendo una vía que hoy se conoce como Cordel Segoviano. De este modo exponen su teoría, dando todo tipo de detalles sobre el recorrido; narrando que primero alcanza Villanueva del Pardillo y luego Boadilla del Monte. Pasando hasta Móstoles, localidad que muchos identifican con Titulcia, tal como estos arqueólogos también consideran. Relatando en el estudio, los numerosos vestigios romanos que se han ido sucediendo en Móstoles desde tiempos de Felipe II; dictaminando que a su juicio esta sería la ubicación de la urbe carpetana perdida.

En su siguiente epígrafe, Rodríguez Morales y Caballero Casado, tratan sobre las distancias que los itinerarios marcan desde Miacum a Segovia, a Titulcia, Compultum, Toledo etc.. Recogiendo las siguientes conclusiones: “Añadiremos los datos de distancias en millas según el Itinerario de Antonino (...): Rutas 24/26: Miacum-Tituciam: 24 millas; Ruta 25: Toletum- Titulciam: 24 millas; Titulciam-Complutum: 30 millas”. Pasando los autores a valorar las diferencias actuales, considerando Titulcia en Móstoles y Miacum en Monesterio (El Escorial). Lo que nos exponen se puede resumir diciendo que el itinerario de Antonino (rutas XXIV a la XXVI), dicta que de Miacum a Titulcia había 24 millas; las mismas que de Toledo a Titulcia. Mientras de Toledo a Complutum habría 30 millas romanas. Ante lo que hemos de hacer un alto y reflexionar; pues, a mi juicio, los datos que manejamos nos ofrecen un panorama bastante “desolador· -por no decir cargado de dudas-. Debido a que la distancia aérea entre Toledo y Alcalá de Henares, sería de unos 90 kilómetros; mientras, por carretera, actualmente se deben recorrer al menos 103 kilómetros. Es decir, si la milla romana se valora en unos 1550 metros; entre Toledo y Alcalá no hay 30 millas R., como indica el Itinerario, sino habría unas 58 millas R. (volando) y unas 67 millas R. (por las carreteras más modernas). Lo que me lleva a deducir -personalmente-, grandes errores en la información de Antonino; tantos que deberíamos al menos multiplicar las distancias por dos, para lograr acercarnos a la realidad entre Toledo y Complutium. Debido a ello, considero que las citas en millas que nos dan los Itinerarios (este y el de Rávena), debemos manejarlas como referencias y no como un hecho cierto y exacto -al igual que sucedía con las coordenadas de Ptolomeo-.

Para terminar el resumen del trabajo de Rodríguez Morales y Caballero Casado, diremos que en su parte final, se centran en mostrar como este camino, que ellos consideran fue el de la calzada romana RUTA XXIV. No es el mismo y ni siquiera discurre paralelo a la Cañada Real Segoviana; afirmando los autores que esta vía descrita en su trabajo (desde El Escorial a Toledo) coincide con la que más tarde se conoció como Cordel Segoviano. Mencionando las innumerables citas históricas que hay sobre este Cordel Segoviano, que viene utilizándose como unión entre la Meseta y La Mancha desde tiempos inmemoriales. Citando que ya “En el privilegio de las alberguerías de 1273, de su hijo Alfonso X, se detallan las ventas segovianas colocadas al pie de este camino”. Al respecto, añadiremos que la Cañada Real Segoviana, no se dirigía bajando el Guadarrama, hacia Titulcia (Móstoles o Carranque); sino, va a Villamanta y desde allí baja a Toledo. Todo lo que confirmaría que Villamanta es Mantua Carpetana, como diferente parada y desvío, conectando la calzada XXIV con tierras vettonas. Teniendo esta Ruta XXIV (Segovia-Toledo) un tramo general, que iría desde Miacum (El Escorial o Collado Mediano) hasta Titulcia (Móstoles o Carranque). Mientras una segunda opción se abriría, a la altura de Villaviciosa de Odón; dirigiéndose hasta Mantua Carpetana (Villamanta). Tramo que conectaría Segovia con la zona extremeña y el Guadarrama con Capera (en la Ruta de la Plata; como vemos en imagen, a continuación).

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(68a): De Miacum a Titulcia : el trazado de la ruta 24 del Itinerario de Antonino en la actual 71

provincia de Madrid.

Jesús Rodríguez Morales y Carlos Caballero Casado.

ACTAS RAM 2019 REUNIÓN DE ARQUEOLOGÍA MADRILEÑA 2019 // pags 71 a 88

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(69): En nuestro capítulo primero, exponíamos distancias e hipótesis, sobre Miacum:

HIPÓTESIS PRIMERA: El Beneficio (Collado Mediano)

-Distancia Segovia, Puerto de Navacerrada 27 km

-Distancia Puerto de Navacerrada Collado Mediano 15,5 km

-Distancia Collado Mediano Galapagar 17 km

-Distancia Galapagar Villaviciosa de Odón 25 km

-Distancia Villaviciosa de Odón a Batres-Carranque 22 km

-Distancia Carranque Toledo 35 km

-DE SEGOVIA A TOLEDO, POR COLLADO MEDIANO; KILÓMETROS:

27 km al Puerto de Navacerrada

15,5 km a Collado Mediano

17 km a Galapagar

25 km a Villaviciosa de Odón

22 km a Batres-Carranque

35 km a Toledo

141 kilómetros aprox = 90 millas romanas aprox

Habla el Itinerario de 72 Millas desde Segovia a Toledo; con un descuadre en este caso de unas 18 millas romanas. Aproximadamente 28 kilómetros de error; lo que supone 1/3 del total que la Ruta XXIV de Antonino marca.

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HIPÓTESIS SEGUNDA: Monesterio (El Escorial)

Distancia Segovia al Puerto de Navacerrada 27 km

Distancia Navacerrada a El Escorial 26 km

Distancia El Escorial Galapagar 13 km

Distancia Galapagar Villaviciosa de Odón 25 km

Distancia Villaviciosa de Odón Batres-Carranque 22 km

Distancia Carranque Toledo 35 km

DE SEGOVIA A TOLEDO, POR EL ESCORIAL; KILÓMETROS:

27 km a Puerto de Navacerrada

26 km a El Escorial

13 km a Galapagar

25 km a Villaviciosa de Odón

22 km a Batres - Carranque

35 km a Toledo

148 kilómetros = 95 millas romanas

Habla el Itinerario de 72 Millas desde Segovia a Toledo; con un descuadre en este caso de unas 23 millas romanas. Aproximadamente 35 kilómetros de error; lo que supone más de 1/3 del total que el It. Antonino marca.

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SEGOVIA se encuentra a 42,5 km de Collado Mediano = 27,5 millas romanas

(27 km a Puerto de Navacerrada + 15,5 km a Collado Mediano)

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SEGOVIA se encuentra a 53 km de El Escorial = 34 millas romanas

(27 km a Puerto Navacerrada + 26 km a El Escorial)

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MITAD DEL CAMINO POR COLLADO MEDIANO

Desde Collado Mediano hasta Toledo 99 kilómetros = 63 millas romanas

a Medio camino (50 km al sur de Collado Mediano) Zarzuela o Batres

Carranque se haya a 64 Kilómetros que son 41 millas romanas

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MITAD DEL CAMINO POR EL ESCORIAL

Desde El Escorial hasta Toledo 95 kilómetros = 61 millas romanas

a Medio camino (48 km al sur de El Escorial) está Zarzuela o Arroyomolinos

Carranque se haya a 60 Kilómetros que son 38,5 millas romanas

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Titulcia se correspondería con el área Batres - Carranque que está a unos 35 ó 40 kmts de Toledo (de 22 a 25 millas romanas). Partiendo de que Titulcia se corresponde con Batres – Carranque; esa parada se ubica a 50 ó 55 km de El Escorial o bien a 45 ó 50 km de Collado Mediano (una media de 50 kilómetros, que son aprox. 32 millas romanas). Como vemos; ambas hipótesis (Miacum = El Beneficio; Miacum = Monesterio) son perfectamente plausibles y posibles. Aunque, en principio, hemos de inclinarnos por la hipótesis de Collado Mediano; debido que resulta “extraño” que la ruta romana se desvíe hasta El Escorial.

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(70): DATOS PARA TITULCIA

(Jesús Montero Vítores, Tesis doctoral: Carpetanos y vettones en la Geografía de Ptolomeo. COMPLUTENSE 2002)

PAGS 342 y 344

41º 20’ lat. // 10º 20´lon E. mapa 1

— Datos para Titulcia en la lista de K. Müller.

— Zona: Área de CARRARQUE (Toledo). Coordenadas: 40º 12 ‘N, 32º 52’W

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41º 00’lat. / 10º 00’ long. mapa 1

— Datos para Toletum en las listas de K. Müller.

— Zona: Toledo. Coordenadas correspondientes a tolewdo

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(71): Antonio Blázquez Itinerario_ de Antonino _ BMC

https://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/nuevo-estudio-sobre-el-itinerario-de-antonino-0/html/0095847a-82b2-11df-acc7-002185ce6064_6.html

“Nuevo estudio sobre el Itinerario de Antonino”, pags 120 y 121 / MADRID 1892

camino XXVI

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(72):

Ciudades Lusitanas

Lauare Sº30' 41°45'

Arition Sº 40' 41° 30'

Selion 6º 41° 20'

Elbocorís 6° 30' 41° l5´'

Araducta 6° 40' 41° 30'

Uerurion 7° l5' 41° 5'

Uelladís 6º 40' 41° 5'

Aiminion 7° 20' 41°

Cretina Sº 30' 40° 40'

Arábriga _ 5º 40' 40° 30'

La colonia de Scalabís 6º 40° 55'

Tacubís 6° 20' 40° 45'

Concordia 6° 40' 40° 30'

Talábriga 7° 30' 40° 45'

Rusticana 7° 40' 40° 30'

Mendiculeia 6° 5O' 40° l5'

Caurion 6° 40' 40°

Túrmogon 8º 40° 15'

Burdua 7° 20' 40°

Colarnon 6° 5O' 39° 45'

Sállaicos 6° 40' 39° 30'

Ammaia 7° 39° 20'

tbura 7° 39° 5'

Norba Cesarea 7° SO' 39° 55'

Liciniana 7° 20' 39° 40'

Augusta Emérita 8° 39° 30'

Euandria 7° 20' 39º l5´

Geraia 7° 40' 39° 5'

Caicilia Metcllina 8º 30' 39° 30'

Cápasa 8° 40' 39° 10'

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Ciudades Vettonas:

Lancia Oppidana 8° 30' 41º 40´

Cottaióbriga 8º 41º 30´

Salmántica 8º 50´ 41º 50´

Augustóbriga 8º 41º 15´

Ócelon 8º 20´ 41º 15´

Cápara 8° 30' 41º

Manliana 8° 20' 41º

Laconímurgi 8° 20' 40º 45´

Deóbriga 8° 40' 40º 40´

Obila 8° 50' 40º 25´

Lama 8° 30' 40º 5´

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Ciudades Carpetanas

Ilúrbida 9° 40' 41° 40'

Egelesta 1 Oº 30' 41° 40'

Ilarcurís 11º 41° 35'

Uárada 11º 30' 41° 30'

Térmida 12° 41° 35'

Titulcia 1 Oº 20' 41° 20'

Mantua 11° 40' 41° 15'

Toleton 10° 41°

Cómpluton 10º 50' 41° 5'

Cáracca 11° 20' 40º 50'

Libora 9° 25' 40° 45'

Ispinon 10° 15' 40° 45'

Metércosa 10° 20' 40° 35'

Barnacís 11° 40º 30'

Alternia 10° 30' 40° 25'

Paterniana 9° 50' 40° 15'

Rígusa 10° 30' 40° 15'

Laminion 10° 50' 39° 55'

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Ciudades de los Celtíberos

Bélsinon 13º 40' 41° 55'

Turiassó 13º 30' 41° 50'

Nertóbriga 14° 41° 45'

Bílbilis 13º 45' 41 º 30'

Arcóbriga 13° 5' 41°25'

Cáisada 12° 10' 41°

Medíolon 13° 41°

Áttacon 13° 30' 41° 5'

Ergáuica 12° 20' 40° 45'

Segóbriga 13° 30' 40° 40'

Condabora 13° 50' 40° 30'

Búrsada 12° 45' 40° 35'

Laxta 13º 20' 40º 30'

Ualeria 12° 30' 40° 2S'

lstonion 11° 30' 40° lS'

Alaba 12º 40º 20'

Libana 12° 20' 400 10'

Úrcesa 11º 40' 39° 4S'

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(73): Resumen de artículos anteriores:

LONGITUDES Y LATITUDES EN PTOLOMEO, CERCANAS A LAS DE TOLEDO:

- Toletum............... 10º 00’ long. ........................41º 00’ lat.

- Tituacia …........... 10º 20´ long. …....................41º 20´ lat.

- Complutum......... 10º 50’ long. ........................41º 05’ lat.

- Ispinum............... 10º 15’ long. ........................40º 45’ lat.

- Metercosa............ 10º 20’ long. ........................40º 35’ lat.

- Alternia................ 10º 30’ long. ........................40º 25’ lat.

- Rigusa.................. 10º 30’ long. ........................40º 15’ lat.

- Varada ............... 11º 30’ long. .........................41º 30’ lat.

- Mantua/Mantúa.... 11º 40’ long. .........................41º 15’ lat.

- Barnacis............... 11º 00’ long. .........................40º 50’ lat.

LOS DATOS ANTERIORES NOS LLEVAN A DETERMINAR QUE:

- Tituacia/Titulcia estaba 20 millas al Este y 20 millas al Norte de Toledo

- Complutum estaba a 50 millas al Este y 5 millas al Norte de Toledo

- Ispinum estaba a 15 millas al Este y 15 millas al Norte de Toledo

- Metercosa estaba a 20 millas al Este y 25 millas al Sur de Toledo

- Alternia estaba a 30 millas al Este y 35 millas al Sur de Tooledo

- Rigusa estaba a 30 millas al Este y 45 millas al Sur de Tooledo

- Varada estaba a 1º 30’ (90 millas) al Este y 30 millas al Norte de Toledo

- Mantua/Mantúa estaba a 1º 40´ (100 millas) al Este y 15 millas al Norte de Toledo

- Barnacis estaba a 1º (60 millas) al Este y 10 millas al Sur de Toledo

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De tal manera, en La Geografía de Ptolomeo (9) , nos quedarían estas otras ciudades carpetanas no incluidas en la Tesis de Montero Vitores, pero citadas por el sabio alejandrino (en su libro II 4º):

-Illurbida 9º 40' ; 41º 40'

-Egelesta 10º 30' ; 41º 40'

-Ilarcuris 11º ; 41º 35'

-Thermida 12º ; 41º 35'

-Caracca 11º ; 20' 40º 50'

-Libora 9º 25' ; 40º 45'

-Paterniana 9º 50' ; 40º 15'

-Rigusa 10º 30' ; 40º 15'

-Laminium 10º 50' ; 39º 55

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Con el mismo análisis y partiendo de que Toletum estaba para Ptolomeo, en el 10º Este, 41º Norte. Sería esta la situación de esas poblaciones carpetanas -antes citadas-, en referencia a la capital de La Mancha:

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-Illurbida estaría 20 millas al Oeste y 40 millas al Norte de Toledo

-Egelesta estaría 30 millas al Este y 40 millas al Norte de Toledo

-Ilarcuris estaría 1º (60 millas) al Este y 35 millas al Norte de Toledo

-Thermida 2º (120 millas) al Este y 35 millas al Norte de Toledo

-Caracca estaría 1º (60 millas) al Este y 10 millas al Sur de Toledo

-Libora estaría 35 millas al Oeste y 15 millas al Sur de Toledo

-Paterniana estaría 10 millas al Oeste y 35 millas al Sur de Toledo

-Rigusa estaría 30 millas al Este y 35 millas al Sur de Toledo

-Laminium estaría 50 millas al Este y 5 millas al Sur de Toledo

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La anterior descripción, tomando Toledo como referencia central y sabiendo que la milla era unos 1550 metros; nos dejaría el siguiente mapa:

- Tituacia/Titulcia a 30 kmts al Este y 30 kmts al Norte de Toledo = Ciempozuelos (Madrid)

- Complutum a 78 kmts al Este y 8 kmts al Norte de Toledo = La Fuente de P. Naharro. (Cuenca)

- Ispinum a 23,5 kmts al Este y 23,5 kmts al Norte de Toledo = Borox (Toledo)

- Metercosa a 31 kmts al Este y 39 ktms al Sur de Toledo = Consuegra (Toledo)

- Alternia a 46,5 kmts al Este y 54 kmts al Sur de Toledo = Puerto Lápice (Toledo)

- Rigusa a 46,5 kmts al Este y 70 kmts al Sur de Toledo = Arenas de San Juan (Ciudad R.)

- Varada a 140 kmts al Este y 46,5 kmts al Norte de Toledo = Bólliga (Cuenca)

- Mantua/Mantúa a 155 kmts al Este y 23 kmts al Norte de Toledo = Cuenca (capital)

- Barnacis a 93 kmts al Este y 15,5 kmts al Sur de Toledo = Villamayor de Santiago (Cuenca)

- Illurbida a 31 kmts al Oeste y 62 kmts al Norte de Toledo = San Martín de V. (Madrid)

- Egelesta a 46,5 kmts al Este y 62 kmts al Norte de Toledo = Torrejón de Ardoz (Madrid)

- Ilarcuris a 93 kmts al Este y 54 kmts al Norte de Toledo = Yebra (Guadalajara)

- Thermida a 186 kmts al Este y 54 kmts al Norte de Toledo = Tragacete (Albacete)

- Caracca a 93 kmts al Este y 23 kmts al Sur de Toledo = Villamayor de Santiago (Cuenca)

- Libora a 54 kmts al Oeste y 23 kmts al Sur de Toledo = Alcaudete de la Jara (Toledo)

- Paterniana a 15,5 kmts al Oeste y 54 kmts al Sur de Toledo = Pueblo N. de Bullaque (Tol)

- Rigusa a 46,5 kmts al Este y 54 kmts al Sur de Toledo = Puerto Lápice

- Laminium a 77,5 kmts al Este y 8 kmts al Sur de Toledo = Corral de Almaguer

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(74): EN NUESTRO CAPÍTULO OCTAVO DECÍAMOS SOBRE ILÚBIDA:

B-1) Ilúrbida:

Un epígrafe aparte, merece esta interesante población carpetana, citada por Ptolomeo; sobre la que se esconde un manto de misterio u olvido. Debido a que numerosos expertos consideraron identificarla con la Ebura, mencionada por Livio. Un paralelo imposible, porque la Ébura de Livio, que situamos junto a Talavera de la Reina; se debe aunar con la Liborra (o Libura). Por lo que el sabio alejandrino citó como ciudades carpetanas esa Ilúrbida, junto a otra llamada Libora; muy cercanas, pero que no son la misma. De tal modo, antes vimos como el geógrafo situaba Ilurbida a unos 40 kilómetros al Oeste y a unos 60 kmts. al Norte, de Toledo. Todo lo que nos lleva hacia un punto cercano a La Puebla de Montalbán o El Carpio. Aunque a su vez, Ptolomeo anotaba las coordenadas de Libora en 9º 25´ OE. ; 40º 45´N. . Mientras marcó para Ilúrbida: 9º 40´OE; 41º 40´ N. . Lo que fija una distancia entre ambas, de unas 15 millas Norte-Sur y 4 millas Este-Oeste. Consecuentemente, sabiendo que la milla romana se corresponde con unos 1550 metros; Ilúrbida estaría a unos 6 kmts. al Este y a 23 kmts. al Sur, de Libora. Así pues, situando Libora en Talavera de la Reina (quizá en la confluencia entre el Tajo y el Alberche); la orientación geodésica de Ilúrbida nos llevaría hacia un punto, entre los municipios de Cebolla y La Pueblanueva -ver mapa siguiente-. Esos datos que ofrecen las coordenadas; concuerdan con los hallazgos sucedidos en la zona; incluso con su Historia. Pues ya dijimos como en La Pueblanueva se han encontrado restos prerromanos, que numerosos expertos identifican con la Ilurbida de Ptolomeo (entre ellos, Dionisio Urbina). Y por su parte, Cebolla es un municipio de gran importancia arqueológica; pleno de yacimientos, que comprenden desde el calcolítico hasta la época mozárabe.

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Siguiendo con las fuentes clásicas que recogen esta ciudad carpetana; algunos suponen que es la misma citada por Plinio en su libro III de la Historia Natural -24 y 25; ver (41) - . Diciéndonos Dionisio Urbina que “Plinio (III, 24) menciona las comunidades de los complutenses (Compluto), carenses (¿Caracca?), iluberitani (¿Ilurbida?), e ilursenses (¿llarcuris?). En el convento Caesaraugustano que, a priori, podrían ubicarse en la Carpetania” (42) . Aunque, a mi juicio, el gentilicio que recoge Plinio corresponde a los originarios de “Iluberi”; por lo que considero a esos “iluberitanos”, los habitantes de Iluberri. Población de la actual Navarra que se identifica con Lumbier o Liédena; un hecho que explica por qué Plinio cita esa “comunidad” entre los de Iluro y los Iacetanos. Tal como dictan las frases del sabio romano, cuando escribe literalmente: “los ilursenses, los iluberitanos, los jacetanos” -idem (42) -. Es decir, que ILURBERI-TANI se corresponde con los oriundos de Ilurberi, próximos a Jaca; por lo que no podemos admitir que se refiera a los de Ilurbida, cuyo gentilicio sería Ilurbidetani (Ilurbidetanos). Dicho esto, a mi entender, queda claro que la única cita en fuentes clásicas de esa urbe carpetana es la de Ptolomeo, que la sitúa a unos veinte kilómetros al suroeste de Libora (Ebura = Talavera de la Reina).

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Es así como lo considera Juan L. García Alonso; quien la incluye en su estudio como Ἰλούρβιδα , señalando que Ilurbida tan solo se menciona en La Geografía del sabio alejandrino. Añadiendo este investigador un extenso comentario acerca de la etimología de su locativo -que recojo en (43) -. En el cual cita numerosos autores, quienes consideran el prefijo “ILI” como una voz vasco ibérica, con numerosas traducciones posibles. Pese a lo que -después de esa extensa disertación- Juan L. García Alonso concluye: “De ello, en todo caso, se desprendería que sería posible, después de todo, ver en un topónimo como Ilu-r-beda el elemento con el significado de ≪ciudad≫. Pero lo único que podemos hacer con relativa seguridad es clasificar el topónimo como ibérico y señalar que contiene Ilu-r- que puede ponerse en relación con uno, dos o tres elementos conocidos en vasco y en ibérico.” -idem (43) - . Por su parte, el mismo autor, añade diversas localizaciones a Ilúrbida, conforme distintos expertos indican. Destacando la que ofrece Tovar, citando al Padre Mariana, quien la ponía “cerca de las Albueras, en el valle de Sangrera, donde se cita el nombre moderno de Lorgivo” (44a) . Incluyendo la reducción de Coello de Portugal, que en sus estudios sobre los caminos de Toledo, cree que Ilúrbida estaba en la orilla izquierda del Tajo (44b) . Aunque para Schulten y otros, no fue localizada (44b) .

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Por su parte, la reducción de Ilurbida se cierne al entorno que hemos señalado en párrafos anteriores: Unos 20 kilómetros al Sureste de Talavera (Libora); y aproximadamente 80 kilómetros al Noroeste de Toledo. Aunque según otros investigadores se alzaba en La Puebla de Montalbán; quizás, considerando que este municipio tuvo una mayor importancia Histórica a los otros (aunque carece de “genealogía arqueológica”). Pese a ello, esa ubicación presenta un problema, por haberse encontrado en tierras de Montalbán un verraco de granito; lo que lleva pensar a muchos investigadores, que era territorio vettón. Otros expertos, mencionan que Ilurbida se hallaba en El Carpio del Tajo, aduciendo que Cebolla y La Pueblanueva, estarían demasiado cerca de Talavera (lugar de la Libora de Ptolomeo; otra de las grandes urbes carpetanas). Finalmente, tal como ya escribíamos antes, la hipótesis más admitida es suponer que se elevaba sobre el yacimiento de Santa María de las Albueras, en La Pueblanueva. Reducción que parece ser aceptada por la mayoría, debido a las coordenadas que refiere el geógrafo alejandrino. Todo lo que nos lleva hacia un punto cercano a Cebolla o La Pueblanueva.

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Como decíamos en imágenes del epígrafe anterior, comúnmente se admite que Ilurbida estuvo en el cerro del Órbigo (La Pueblanueva); donde se han hallado los restos de una ciudad tardo romana. Entre los que apoyan esta hipótesis se hallan: Fernández-Miránda y Mangas; destacando también Dionisio Urbina. Quien expone esa reducción en su libro La Carpetania romana y los carpetanos indígenas: tribu, etnia, nación o el país de los escarpes (45) ; incluyendo a Plinio como fuente. Aunque esta ubicación del profesor Urbina, choca -en parte- con el lugar donde él sitúa Libora, en su estudio sobre Talavera de la Reina -ver (30) -. Al fijar Libora, en Las Vegas de San Antonio; que también pertenece a La Pueblanueva. Por lo que ambas urbes carpetanas distarían apenas unos cinco kilómetros. Debido a ello, nuestra opinión es que Libora estaría en la misma Talavera (a la entrada de esta ciudad); y la otra, en un punto cercano a La Puebla Nueva, próximo a Cebolla. Sobre esta última población, a mi juicio, es plausible considerar que su actual nombre naciera como una deformación de Ilurbida. Siendo transformado por los árabes en “yevayla” (que significa “atalaya”), para llegar hasta nosotros como Cebolla. Lugar con innumerables yacimientos dentro de su población y en sus campos. Lo que podemos comprobar consultando “La carta arqueológica de Cebolla” (46) donde comprobaremos la importancia de este municipio, desde las épocas más remotas.

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De tal manera, considerando las anteriores localizaciones, sabiendo que la Ebura donde se asentó Fulvio Flaco; era la misma que Libora y estaba en la confluencia del Tajo con el Alberche. Debemos identificar la llanura donde se enfrentaron romanos y carpetanos, con la existente entre Talavera y Montearagón. Habiéndose parapetado los iberos en ese alto, frente a la ciudad toledana. Por su parte, el relato de Livio nos narra que una parte de las cohortes de Fulvio Flaco, pasaron sigilosamente durante la noche a la retaguardia del enemigo. Por lo que, cuando comenzó la batalla en el llano, los que se encontraban en la otra zona, incendiaron los campamentos de los iberos. Quienes viendo que atacaban sus ciudades (detrás de ellos), se dividieron; marchando muchos hacia esos lugares de la retaguardia, intentando ayudar a sus congéneres. Finalmente, los habitantes peninsulares fueron fácilmente vencidos, en una maniobra que los envolvió. Por cuanto, a mi parecer, lo que defendían los carpetanos no era solo sus destacamentos; sino principalmente, la ciudad de Ilúrbida; donde permanecerían resguardados muchos de ellos.

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A continuación, recogeremos lo que nos dice el prof. Montero Vitores sobre Ilúrbida; quien apunta a La Puebla de Montalbán o a Maqueda, como población para reducirla. Escribiendo: “Si tomamos estas coordenadas en. base al valor de grado de Toletum, el punto obtenido presenta la posibilidad de los alrededores de la Puebla de Montalbán, pero también podemos encontrar una respuesta con el valor de Complutum en Maqueda (Toledo)” (47) . Unas frases ante las que nos gustaría añadir dos ideas: Sobre la Puebla de Montalbán, dijimos anteriormente que se tiene como una ciudad de los vettones, en la frontera con los carpetanos. Cuyos límites recorrían el Tajo, hasta llegar a El Carpio: donde la linde entre ambas etnias se dirigía al Sur, excluyendo de territorio carpetano La Puebla y los altos de Montalbán. Un hecho que atestigua el descubrimiento de un verraco, hallado en esta población (famosa por ser dominio de las grandes familias castellanas; entre ellas, la del ducado de Osuna) . Sobre la segunda posible localización de Montero Vitores, situando Ilúrbida en Maqueda, en base a las coordenadas de Complutum. Hemos de añadir, que siguiendo ese método, habríamos de calcular su reducción midiendo todas las referencias que La Geografía da para las ciudades más próximas (unas diez). Por lo que nos parece más lógico considerar que las coordenadas geodésicas que Ptolomeo ofrece en Toledo; deben ser las más justas y acertadamente medidas. Siendo esta situación determinada, la mejor para calcular latitud y longitud de todas las poblaciones cercanas (en base a las de Toletum); considerando que los astrónomos habrían medido correctamente la situación de esta capital.

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Para finalizar nuestros apuntes sobre esa urbe carpetana, añadiremos que existía una deidad vettona con un nombre casi igual. Nos referimos a Ilurbeda (no Ilurbida); pero que personalmente creo eran homónimas. Por cuanto, resultando extraño que esta Ilurbeda fuese adorada por la tribu vecina a la Carpetania; no es absurdo pensar que el nombre fue tomado desde un vocablo común y muy utilizado en tierras lusitanas después de la conquista romana. Lo que se puede observar en las aras halladas en Segoyuela de los Cornejos ý La Alberca (Salamanca); en San Martín de Trevejos (Cáceres); en Narros del Puerto (Ávila); en Coimbra y en Sintra (Portugal). Donde aparece el nombre de esa deidad; cuya etimología puede traducirse, si la analizamos bajo mi teoría sobre la lengua prerromana peninsular. Considerando al ibero una lengua indoeuropea antiquísima; con influjos similares a los que contiene el etrusco (ajena al vascuence). Por lo que -a mi entender- debemos observar que en esa palabra se halla el término “URBE”, seguido por la partícula “DA”; lo que se comprueba en las estelas antes citadas, donde se escribe “LVURBEDA”; sin de la “I” inicial.

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Tras lo expuesto, conociendo que en los idiomas indoarianos, las voces “DA” se identifican con el término “deidad”; y URBE con el de “ciudad”. Existe la posibilidad de que LURBEDA pudiera traducirse como “deidad de la urbe”; una diva que quizás se identificaba con una Cibeles ibera, como “protectora de la civilización”. Es decir, que nos resulta plausible traducir IL-URBE-DA; por Urbe-Dea, con el prefijo añadido IL. Por lo que sabiendo que existen numerosísimas ciudades ibéricas con esa partícula “IL” inicial; no sería extraño considerar que ese IL fue un sufijo indicativo de “lugar”. Pudiendo suponerse que IL-ERCAVONA, era “lugar de Ercavona (de Ercavica)”; IL-TIRTAR, “lugar del Tirtar” (de Tirtu); IL-ERGETES “lugar de Ergetes” (del Ergetes); IL-IBERRI “lugar de Iberri” etc. Por lo que IL-URBIDA sería lugar de Urbi-da; lo que pudiera traducirse como “lugar de la diosa ciudadana”. Para finalizar añado que también podemos deducir la “LI” que precede al nombre de LIBORA; como una aliteración de “IL”. Siendo el nombre de la ciudad carpetana llamada Libora; citada por Ptolomeo y que identificamos con EBURA; el mismo que IL-BORA. Una IL-BORA, muy cercana fonéticamente a ELBORA y a la primera Ebora, que menciona Tito Livio.

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(75) : EGELESTA según JESUS MONTERO VITORES

CARPETANOS HISPANIA CIUDADES Y VETTONES DE PTOLOMEO Y VIAS ROMANAS EN CARPETANIA Y VETTONIA EN EPOCA ÁLTOIMPERIAL Tesis doctoral DIRECTOR: JULIO MANGAS MANJARRES CATEDRATICO Y DIRECTOR DEL DEPARTAMENTO DE HISTORIA ANTIGUA

UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID 1.991

SIC: Para Egelesta contamos también con referencias literarias y epigráficas.. No .obstante, los datos de Plinio (N.H.XXXI,80) y d.c Estrabón (Str.III,4,9), que hablen de Egelesta como un nucleo urbano relacionado con la actividad salinera, no podrían conectarse con un núcleo carpetano, pues ésta se situaría en una via, hacia Carthago Nova. y cerca de Linares, en donde ha aparecido una inscripción que menciona el topónimo y la actividad de salinas. Otra posibilidad extraida de Estrabón permitiría conectar Egelesta con el llamado Campo Espartano, que ha venido situindose entre las provincias de Cuenca y Albacete, 322

Sea como fuere, parece ser que de entrada no podría aceptarse la posición de Illescas sugerida por K.Muller, por la falta absoluta de datos aproximativos en la zona. Otro problema vendría dado al plantear :que si Egelesta fue en realidad un núcleo celtibérico, 323

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Illescas y Egelesta, posible reencuentro de las formas de un mismo toponimoceltibérico

Jairo Javier Garcia Sanchez

Nouvelle revue d'onomastique Année 2002 39-40 pp. 239-246/ / /

En cuanto a la minería metálica, Grañeda analiza los posibles toponímicos mineros de la Comunidad de Madrid, "salvando el inconveniente de la acronía que les es intrínseca". Entre estos toponímicos cabe destacar Mina, Venero, Ferrero, Ferrería, Herrero, Herrada, Herrería, Fraguas, Hornos, Famas, Quemados, Escorial, Hierro, Plata, etc.

A estos toponímcos habría que añadir los relacionados con la minería no metálica. Tal es el caso de Cantera, Calera, Yesera, Salina, Salar, Salitre, Alfolí, Barreda, etc. También habría que añadir toponímicos nuevos, como La Parrilla, Fuslina, Buitrón, Fundición y otros en referencia a hornos, así tenemos el Cancho Buitrón en la Pedriza. Asimismo, hay que incluir algún lugar que se les hubiese pasado por alto, tal es el caso del Collado del Hornillo, entre San Rafael y Guadarrama. 37

En las salinas de Espartinas (Ciempozuelos), hay restos de estancias troglodíticas excavadas en los sedimentos aluviales colindantes. Se trata de estancias dotadas con arcos de herradura. También se ha encontrado 39

Han existido numerosas salinas en la zona del sureste: Valdilecha, Villamanrique de Tajo, Aranjuez, siendo las más importantes las salinas reales de Ciempozuelos, que en tiempo del reinado de Felipe 11 llegaron a producir 1 139 000 kg de sal común al año, más 257 000 kg procedentes de particulares.

La sal fue un monopolio estatal hasta el año 1869, y su almacenamiento y distribución se realizaba bajo control. Alfoz era el territorio donde se distribuía la sal, conservándose el alfolí de la sal de Torrelaguna (siglo XVI). A mediados del siglo XIX, la producción de sal en

Espartinas (Ciempozuelos) era de 565 000 kg al año, habiendo diecinueve balsas de evaporación, de las que en la actualidad solo quedan cuatro. En esa época se empezó a obtener sulfato sódico en el interior de galerías. Las minas de sulfato sódico (empleado en la industria del vidrio, jabonera y otras) tuvo un cierto desarrollo hasta 1850, destacando las del valle del Jarama (mina Consuelo, Amparo, Protectora) y del Tajo. Desde el año 2006, las Salinas de Espartinas son Bien de Interés Cultural (BIC) 45

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(76): Metales de la Dehesa de la Oliva (Patones, Madrid)

Ignacio Montero Ruiz // Gema Seias del Piñal

Boletín de la Asociación de Amigos de la Arqueología: 2003-2004 Nº 43; pags 171 y ss

SIC: Durante los años 1990 y 1991 se realizaron dos campañas de excavación en el yacimiento de la Dehesa de la Oliva (Patones, Madrid) dentro del marco de actuaciones de la Consejería de Educación y Cultura de la Comunidad Autónoma de Madrid (…) aprovechamos estas páginas para dar a conocer los materiales metálicos recuperados en este yacimiento que tan estrecha vinculación tuvo con Gonzalo Muñoz Carballo y con la Asociación Española de Amigos de la Arqueología.

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CUADRADO, E. (1991): 'El castro de la Dehesa de la Oliva",

Arqueología, Paleontología y Etnología, 2, 189-255.

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MUÑOZ CARBALLO, G. (1974): 'Excavaciones arqueológicas en el castro de la Dehesa de la Oliva"

Boletín de la Asociación Española de Amigos de la Arqueología, 2, pags 42-46

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MUÑOZ CARBALLO, G. (1994): Excavación en el Castro de la Dehesa de la Oliva (Patanes, Madrid),

Boletín de la Asociación Española de Amigos de la Arqueología, 34, 39-52.

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HASTA AQUÍ LAS CITAS DEL CAPÍTULO XI

Para llegar al texto, pulsar: https://artesimbologiayhumanismo.blogspot.com/2025/03/titulcia-carpetanorum-sus-poblaciones.html

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CITAS DEL CAPÍTULO 12º

TITULCIA, CAPITAL DEL GUADARRAMA (Capítulo XII de Enigmas del río Guadarrama).-

Para llegar al texto, pulsar: https://artesimbologiayhumanismo.blogspot.com/2025/04/titulcia-capital-del-guadarrama.html

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(77): Historia de la insigne ciudad de Segovia y compendio de las historias de Castilla Diego de Colmenares http: www.cervantesvirtual.com

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SIC:

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(77a): Nuestro rey don Alonso, deseoso de recobrar los pueblos que don Alonso, rey de Aragón, ya difunto, había retenido por el título de marido de doña Urraca, prevenía gente y armas, y estando en Palencia a veinte y cinco de otubre del mismo año mil y ciento y treinta y seis, donó a nuestro obispo y Cabildo Illam meam sernam, quam super Laresmam inter Tormam scilicet, et Sanctum Petrum de Caldas habeo, sicut illam meus avus Rex Adefonsus habuisse dignoscitur, etc. Y al tercero día veinte y siete de otubre la donación siguiente, que, una y otra, autorizadas se guardan en el archivo Catedral: La donación que el rey, hace a nuestro obispo y su Iglesia, cuyo templo se fabricaba, como advierte con particularidad, es del castillo de Calatalifa, la iglesia o ermita de Santa María y la villa de Batres, que estaba arruinada y hierma. Calatalifa, nombre árabe que, según entendemos, significa Castillo fabricado de ladrillo, llegó a ser pueblo de importancia; y como tal nombrado en las memorias de Toledo, pues catorce años adelante, en el de mil y ciento y cincuenta, juró y confirmó el privilegio de la cuartilla con los concejos de Santa Olalla, Talavera y Maqueda. Y año mil y ciento y sesenta y uno le trocó el rey don Alonso Noble al obispo don Guillelmo, para darle a nuestra ciudad, como allí diremos. Ya sólo permanecen el nombre y ruinas en la ribera oriental del río Guadarrama, y más abajo, en la ribera occidental, la iglesia o ermita de Santa María de Batres, fábrica también de ladrillo, grande y fuerte, de nuestro obispo, en cuya principal bóveda permanece hoy su retrato, con los términos que divide el camino que va de Olmos a Madrid, que aquí nombra Magerit, acaso del Maioritum antiguo. De la población de Batres dijo Juliano Arcipreste (…)

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(77b): (…) en la campaña de los Carpetanos se reparó la Colonia Vratria, que ahora se nombra Batres, pueblo antiguo de los Carpetanos. Cortedad de autor, que escribía en los mismos días de la reparación, no señalar cuándo, por quién y cómo se hizo. Para seguridad de estas nuevas poblaciones quiso el rey que asistiese don Goscelmo (parece el mismo nombre que Guillelmo) de Ribas, valiente capitán y segoviano nuestro, que en tiempo de don Alonso sexto pobló y dio nombre a Ribas, pueblo distante de Madrid al oriente tres leguas, en la ribera septentrional de Henares, y que por esta guarda llevase la mitad de los frutos y derechos por su vida. Pasó después don Goscelmo a la guarda de Oreja, cuando se conquistó, como diremos año mil y ciento y treinta y nueve.

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(77c): De allí sin duda vino el emperador a nuestra ciudad, donde en veinte y uno de febrero concedió al concejo de Calatalifa, recién poblado por nuestro obispo y Cabildo, como dejamos escrito, el privilegio siguiente:

Praeterea concedo eisdem populatoribus de Calatalifa, ut quem forum habent illi de Magerito, et de Maqueda pro suis Ecclesijs cum Archiepiscopo, talem habeant, ipsi pro suis cum eodem Archiepiscopo et Secoviensi Episcopo. Concedo etiam eis, tu quicumque voluerit in domo sua furnum faciat; sed furnus de paio nullus nisi ille, qui de palatio fuerit in tota villa fiat. Quicumque vero de populatoribus Calatalifae (exceptis Mauris et Iudaeis) tendam. in sua haereditate fecerit, eam semper iure haereditario posideat. Maurus vero, et Iudaeus si ibi haereditatem fecerit, sit de palatio. Concedo quoque populatoribus Calatalifae tu quicumque eorum in sua haereditate fecerit per unum annum, si recedere voluerit habeat licentiam vendendi suam haereditatem, et eundi quo sibi placuerit. Illos autem exitus quos populatores Calatalifae, et Dominus ipsius villae statuere: non liceat Domino sine Concilio, nec Concilio sine Domino, alicui praebere. Mando quoque ut pro illis haereditatibus, quas Domnus Petrus Secoviensis Episcopus, et Sebastianus Diez populatoribus Calatalifae in divisione haereditatum dedere, nullus eorum populatorum alicui, qui ante hanc populationem se esa possedisse dixerit, respondeat; sed eas libere, et quiete teneat. Concedo quoque ut hoc, quod Domnus Petrus Secoviensis Episcopus dedit Sebastiano Diez, et suae generationi, et alijs multis iure haereditario de illis sernis quas ibi acceperat, habeant illud, et posideant iure haereditario, sicut alij populatores, suas, quas ibi accepere, possident haereditates. Quicumque vero, etc. Facta carta Secoviae nono Kalendas Martij Era M.C.LXXVIIII.

Que traduzco como:
Además concedo a los mismos pobladores de Calatalifa, que el mismo foro que ellos de Magerito y de Maqueda tienen para sus iglesias con el Arzobispo, puedan tener tal foro para las suyas con el mismo Arzobispo y Obispo de Secovia. También les concedo que quien quiera, haga un horno en su propia casa; pero nadie de palacio, excepto el que era de palacio, debía hacerse en todo el pueblo. En cuanto a cualquiera de los habitantes de Calatalifa (a excepción de los mauris y los judíos), señalaré. ha hecho en su herencia, siempre la poseerá por derecho de herencia. Pero si moro y judío hicieron allí herencia, sea de palacio. También concedo a los habitantes de Calatalifa que cualquiera de ellos que la haya hecho en su herencia por un año, si quiere retirarse, tendrá permiso para vender su herencia y para ir a donde quiera. Pero aquellas salidas que establezcan los asaltantes de Calatalifa y el mismo Señor del pueblo: no se permitirá al Señor sin Consejo, ni al Consejo sin Señor, presentarlas a nadie. Mando también que de aquellas herencias que don Pedro Obispo de Secovia y Sebastián Diez dieron a los saqueadores de Calatalifa en la división de sus herencias, ninguno de aquellos saqueadores responda a nadie que dijera que las poseían antes de esta incursión; pero que los sostenga libre y tranquilamente. También concedo que lo que el Señor Pedro Obispo de Secovia dio a Sebastián Diez, y a su generación, y a muchos otros, por derecho de herencia, de aquellos pedazos que allí había recibido, lo tendrán y lo poseerán por derecho de herencia, como otros ladrones poseen sus herencias que allí recibieron. Quienquiera, etc. La carta constitutiva de Sequoia se hizo el noveno de las calendas de marzo del siglo 1178 de la Era (al que hay que sumar 37 años más)

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(78): David Martín del Hoyo y Jesús Rodríguez Morales: CALATALIFA HISTORIA DE UNA FORTALEZA

https://www.academia.edu/2039002/Calatalifa_historia_de_una_fortaleza

SIC TRABAJO ANTES REFERIDO:

(78a):

- En el río Guadarrama: las ribat/husün de Qal’at al‐halifa (nuestra Calatalifa), Walmus (más tarde Olmos, en el término actual de El Viso de San Juan) y Qanilas o Qunylus (más adelante llamada Canales, actualmente en término de Recas). Pag 9

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(78b):

habría que distinguir cuatro grupos de atalayas integradas dentro del sistema al que aludimos, repartidos por la vertiente meridional de las sierras que conforman el Sistema Central:

- El grupo de la Sierra de San Vicente –torres de San Vicente, Velada y Segurilla‐, que controlaba los accesos a Talavera desde Ávila, a través del Puerto del Pico y el de Casillas.

- El grupo del Alberche, dirigido desde Alamín, que controlaba el acceso por los puertos de Las Pilas y El Barraco desde Ávila a Toledo, y también la vía de Ávila a Madrid por Robledo de Chavela; este grupo lo conformarían la almenara de Peña Muñana (en Cadalso de los Vidrios), de la que quedan vestigios, y por otras dos que únicamente han dejado como huella de su existencia un topónimo –Las Almenarillas y Almenara‐.

- El tercer grupo, de la Sierra del Hoyo –torres de Torrelodones y Collado de la Torrecilla‐, controlaba los accesos por los puertos de Fuenfría y Tablada a la vía que llevaba a Madrid y a Toledo por las cuerdas altas; estaría dirigido desde Madrid. -pag 11 y ss-

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(78c):

- Hechas estas apreciaciones, hemos de preguntarnos por qué el citado califa eligió este emplazamiento tan concreto, el hoy llamado cerro de El Miradero, para ubicar una nueva ciudadela fortificada. El valor estratégico de este punto es el mismo que el de las ribat/husün de Canales y Olmos, situadas como Calatalifa a orillas del río Guadarrama, sobre un escarpe que flanquea su cauce: vigilar el valle fluvial de dicho río, que podía ser usado por las tropas enemigas como una vía natural de penetración hacia Toledo. Este valle fluvial constituía una vía de carácter militar, que ya que la incomodidad de su estrechez y del propio cauce del río, impedía utilizar aquel recorrido como un camino carretero, de carácter comercial. Además, el emplazamiento de la ciudadela era el idóneo, sobre un altozano rodeado por barrancos por tres de sus cuatro costados. pag 15

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(78d):

II.2.1. La Reconquista y la repoblación

El 6 de mayo del año 1085, tras varios meses de asedio, el rey castellano Alfonso VI El Bravo tomó la ciudad de Toledo, y con ella toda la taifa toledana y lo que había sido la Marca Media islámica ‐ todo el antiguo solar de los ibn Di‐l‐Nun‐ se incorporaron al reino de Castilla (Castilla la Nueva, también denominada la Extremadura castellana). 17 20/ 21 Podemos dividir el proceso de repoblación de nuestra zona en tres periodos, dentro de la época que analizamos:

-Tiempo de conquista, vigilancia y ocupación de hecho (1085‐1208): esta etapa, que va desde la conquista de Toledo hasta la fijación de los límites entre el alfoz de Segovia con el de la ciudad del Tajo y con el Madrid, se caracterizó por una escasa colonización de la zona, debido a la inestabilidad originada por las incursiones almorávides y almohades, que convirtieron la región en una zona fronteriza, insegura y hostil, tanto para los que ya moraban aquí, como para aquellos que pretendieran venir a poblarla desde otros lugares.

- Tiempo de ocupación y repoblación de derecho; expansión colonizadora (1208‐1302): a partir de la batalla de las Navas de Tolosa (1212), la inestabilidad originada por el peligro musulmán cesó, lo cual unido al impulso dado por la ciudad de Segovia en un claro intento de colonizar la zona, supuso la intensificación del fenómeno repoblador, fundándose en esta época multitud de aldeas, recuperándose algunos núcleos total o parcialmente abandonados, y aumentando la población de otros. Segovia comenzaba a repoblar su alfoz de iure (de derecho), y no de facto (de hecho), como había estado haciendo hasta entonces; aunque ignoramos el sistema concreto que siguió, hasta la repoblación de El Espinar en 1297.

- Tiempo de organización repobladora; consolidación y primeras enajenaciones (1302‐1480): según Teo Rojo, a partir de las Ordenanzas administrativas establecidas por el concejo segoviano en 1302, el proceso repoblador adquirió un matiz más serio y organizado, sobre todo con la aparición de los quiñoneros30. Esta nueva intensificación y organización de la repoblación, que en gran medida no llegó a prosperar, se vio bruscamente frenada por la crisis del siglo XIV, de la cual hablaremos más adelante. Pag 21

En el momento de la Reconquista, la actual provincia de Madrid estaría seguramente dividida entre los alfoces de las madinas islámicas de Madrid, Calatalifa, Talamanca, Alamín y Alcalá la Vieja, estando toda la zona de la sierra despoblada, pues formaba parte del desierto estratégico al Norte de la línea de almenaras que vigilaban los pasos del Sistema Central pag 26

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(78e):

En cuanto a las ciudadelas hermanas de Calatalifa; Olmos y Canales, tras la toma de Toledo fueron cedidas por Alfonso VI a Al Qadir con el fin de hospitalizar allí a suscombatientes enfermos; Olmos fue saqueado por los almorávides en 1110, en 1144 fue cedido por el monarca a la Orden de San Juan, y en 1166 lo traspasó al concejo de Segovia. Canales sería cedido al cabildo arzobispal toledano en 114350, igual que hizo Alfonso VIII en 1180 con Alamín.

Esta decisión de Alfonso VII, donándole Canales y Alamín, intentaba poner freno a la expansión del concejo segoviano, a la vez que garantizaba la defensa de los territorios de la Corona. Pag 27

El 21 de octubre de 1136 Alfonso VII hizo donación del castillo de Calatalifa, con el alfoz o término que tenía ‐el mismo que en época islámica‐, al obispo segoviano Don Pedro, y por tanto lo vinculó al cabildo y catedral de dicha ciudad de Segovia pag 30

en marzo de 1161, el rey Alfonso VIII realizó un trueque o cambio, por el cual cedía al cabildo catedralicio de Segovia y a su titular, el obispo Guillermo, el derecho a percibir, anualmente, la cuarta parte de las rentas reales que se recaudasen en la ciudad del Acueducto, a cambio de que aquel renunciase a Calatalifa a favor del concejo de la ciudad pag 33

Este traspaso debió de obedecer, según nuestro criterio, a dos motivos: el de dar un nuevo impulso al proceso repoblador en la zona del valle medio del Guadarrama, y el de satisfacer las ansias expansionistas del concejo de la ciudad de Segovia pag 34

Este sencillo traspaso es la clave para entender el por qué hasta bien entrada la Edad Moderna Segovia extendía su jurisdicción hasta Las Ventas de Retamosa, lindando por el Sur con Camarena, a las puertas de Toledo, y ocupando gran parte de la región suroccidental de la actual provincia de Madrid. Entendemos por qué comenzaba, de este modo, la repoblación de iure (de derecho) por parte de Segovia de su extenso sexmo de Casarrubios. pag 34

A partir del momento en que Calatalifa fue cedida al obispo segoviano, con el marco legal otorgado a la misma por el fuero de 1141, y con el posterior traspaso de todo su término a la ciudad de Segovia, hemos de imaginar que comenzaría un procesode repoblación más serio y organizado, dirigido primero por el cabildo episcopal y después por el concejo de la lejana ciudad del acueducto (...) A pesar de los intentos por repoblarla y mantener un vecindario en ella, Calatalifa acabó quedando deshabitada . Pag 59

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(78f):

En el siglo XIV el fenómeno de proliferación de despoblados fue espectacular, produciéndose múltiples reordenaciones del territorio castellano bajomedieval. De hecho, en nuestra zona, la continuidad de los núcleos de habitación antiguos, general desde época tardorromana, fue rota a mediados del siglo XIV, momento al partir del cual se reorganizó y concentró el poblamiento rural, hasta entonces bastante disperso. Resulta bastante llamativo para los historiadores y cronistas este fenómeno de desaparición masiva de núcleos que hasta el siglo XIV habían estado habitados de forma estable.

Aunque la mayoría de las veces se echa la culpa la Peste Negra, parece probable que además influyeran otros factores, como las continuas guerras y contiendas, la inseguridad producida por el bandolerismo en las áreas rurales, la asfixia que suponían los excesivos impuestos. Pag 62

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(78g): La Calatalifa después de su despoblación pag 63 y ss.

A pesar de su desaparición como ente poblacional, Calatalifa tiene un poco más de historia, digna de mencionar, en las edades Moderna y Contemporánea. Permanecieron hasta la actualidad tanto el topónimo –que evolucionó, y bastante con los siglos‐ como los restos materiales de la misma. En un documento del año 1491 se mencionan la “casa y soto de Calatalia”, así como el “molino viejo de Calatalia”, y en otro de dos años más tarde, el “camino que va a Odon y Calataya”

El emplazamiento de Calatalifa, al ser abandonado por sus moradores, quedó como un baldío

En estas circunstancias se mantuvo hasta que, en 1480, varias de esas aldeas, insertas en el sexmo de Casarrubios ‐Moraleja de Enmedio, Moraleja la Mayor, Zarzuela, Sacedón, Odón, La Veguilla, Serranillos, La Cabeza, Cienvallejos, Quijorna y Brunete‐ fueron cedidas en señorío particular por los Reyes Católicos a los marqueses de Moya: Andrés de Cabrera y Beatriz de Bobadilla. Pag 63

Móstoles, aldea con la que dichos concejos se vieron obligados a compartir Calatahalia mediante pactos de vecindad o comunidad de pastos. Pag 64

En una escritura notarial de 1857 se hace referencia a una tierra, propia de la condesa de Montijo, situada en el pago de Carratalia, junto a la vereda homónima pag 66

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(78h) FINAL; A CONTINUACIÓN RECOGEMOS UN RESUMEN DEL LIBRO ANTES CITADO:

Calatalifa es el nombre que recibe una antigua población, hoy desaparecida, situada junto al madrileño río Guadarrama (...) De origen incierto, esta población conoció su mayor auge en época de la dominación islámica, para experimentar después, en la Baja Edad Media, una paulatina e irreversible decadencia, que la llevó a su desaparición. Historia que se repite con tantos y tantos despoblados PAG 2

Planteamos este libro, no ya sólo como la historia Calatalifa1, sino como reivindicación de la importancia pasada que esta población tuvo, y su trascendencia en el ámbito de la comarca, e incluso de toda la región de la Meseta Central PAG 2

CITA 1 El topónimo Calatalifa ha sido tomado, con orgullo histórico, por parte de los vecinos de Villaviciosa de Odón

I. 2. Ubicación y emplazamiento ver imagen pag 3 ubicación

Se sitúa esta antigua población en un cerro conocido como El Miradero, en el pago de Cueva de la Mora, junto a una antigua y abandonada explotación de extracción de áridos en las terrazas del río Guadarrama (...) Sus coordenadas

exactas son 40º 20' latitud Norte y 3º 57' longitud Oeste PAG 3

CITA 2 Muchos historiadores y cronistas no se han planteado la razón de por qué el dominio de la ciudad de Segovia en la Baja Edad Media se extendía muchos kilómetros al Sur de la Sierra de Guadarrama, abarcando un buen trozo de la parte occidental de la actual provincia de Madrid. Parece que ninguno ha caído en la cuenta de que la clave es Calatalifa, cuya importancia es mayor que la que se le ha dado hasta el momento, pues fue mucho más que una pobre fortaleza enclavada en un escarpe del río Guadarrama. PAG 3

El núcleo de Calatalifa se asentaba sobre un cerro amesetado, de aproximadamente cuatro hectáreas de extensión, emplazado en la orilla izquierda u oriental del río Guadarrama, sobre su escarpe y a modo de terraza. Esta colina amesetada se halla aislada al Norte y al Sur por dos cortos barrancos, y al Oeste por un acusado talud que lo separa del cauce del citado río. Solamente por el Este presenta una topografía más llana y accesible. PAG 4

ver fig 3

La primera noticia documental que tenemos de Calatalifa data del siglo X. Ésta se refiere al momento en que ésta población fue transformada en una ribat o hisn. PAG 5

PAG 9: a partir del siglo IX los emires cordobeses fueron fortificando una serie de poblaciones de la zona, convirtiéndolas en husün o ciudades‐fortaleza, cuya misión fundamental era vigilar y defender los pasos naturales hacia Toledo, como los puertos de Somosierra, la Fuenfría y la Paramera, y los valles fluviales de los principales ríos, junto a los cuales se ubicaban, en puntos elevados:

- En el río Henares: el castillo de Q’alat Abd al Salam (Alcalá la Vieja, en Alcalá de Henares) (8).

- En el río Manzanares: el castillo de Mayrit (embrión del futuro Madrid).

- En el río Jarama: la madina de Talamanca y los castilletes (zafras) de Mejorada del Campo (Cervera), Paracuellos del Jarama (Malsobaco), Rivas del Jarama (Ribas) y San Martín de la Vega (Alvende).

- En el río Tajuña: el castillete de Valderradela (Chinchón).

- En el río Tajo: el hisn Oreja (Noblejas) y las zafras de Alarilla (Fuentidueña del Tajo), Alboer (Villamanrique del Tajo), y Aceca (Villaseca de la Sagra).

- En el río Guadarrama: las ribat/husün de Qal’at al‐halifa (nuestra Calatalifa), Walmus (más tarde Olmos, en el término actual de El Viso de San Juan) y Qanilas o Qunylus (más adelante llamada Canales, actualmente en término de Recas). PAG 9

PAG 11 Y SS: habría que distinguir cuatro grupos de atalayas integradas dentro del sistema al que aludimos, repartidos por la vertiente meridional de las sierras que conforman el Sistema Central:

- El grupo de la Sierra de San Vicente –torres de San Vicente, Velada y Segurilla‐, que controlaba los accesos a Talavera desde Ávila, a través del Puerto del Pico y el de Casillas.

- El grupo del Alberche, dirigido desde Alamín, que controlaba el acceso por los puertos de Las Pilas y El Barraco desde Ávila a Toledo, y también la vía de Ávila a Madrid por Robledo de Chavela; este grupo lo conformarían la almenara de Peña Muñana (en Cadalso de los Vidrios), de la que quedan vestigios, y por otras dos que únicamente han dejado como huella de su existencia un topónimo –Las Almenarillas y Almenara‐.

- El tercer grupo, de la Sierra del Hoyo –torres de Torrelodones y Collado de la Torrecilla‐, controlaba los accesos por los puertos de Fuenfría y Tablada a la vía que llevaba a Madrid y a Toledo por las cuerdas altas; estaría dirigido desde Madrid.

- El cuarto grupo, del Jarama –torres de El Berrueco, Arrebatacapas, Torrelaguna, Venturada, El Vellón y El Molar‐, controlaría el acceso por el puerto de Somosierra a los caminos que bajaban hacia Toledo y Alcalá; estaría dirigido desde Talamanca. 11

II.1.3. Calatalifa en las fuentes históricas

Como señalábamos al comienzo de este epígrafe, Calatalifa aparece citada, por primera vez en las fuentes documentales, en una crónica titulada Al Muqtabis (V), del cronista cordobés Jabir Ibn Hayyan, al citar sucesos de la primera mitad del siglo X. Esta noticia se enmarca en el contexto del reinado del califa Abd al‐Rahmán III, tras la rendición de Toledo (Tulaytula) por éste en el año 932. PAG 13

Las tropas musulmanas se internaron en las tierras escasamente habitadas del Sur del Duero, dedicándose a saquear y destruir los lugares que encontraban en su camino (Olmedo, Íscar, Alcazarén). Finalmente se enfrentaron con las tropas de Ramiro II en Simancas, en una batalla que se saldó con la victoria cristiana y la completa derrota musulmana. Los ejércitos de Abd al‐Rahmán III tuvieron que retirarse y el reino leonés amplió su frontera meridional al río Tormes. Ibn Hayyan relata de la siguiente manera el paso de los ejércitos del califa por nuestra Calatalifa en dirección a Simancas PAG 13

13/14 Ibn Hayyan relata de la siguiente manera el paso de los ejércitos del califa por nuestra Calatalifa en dirección a Simancas

CITA 15:"An‐Nāşir avanzó tras él con las fuerzas de la aceifa, hasta acampar en Toledo el jueves, quedando siete noches de ramadán (14 de julio), y allí permaneció seis días, yendo el jueves, quedando dos noches de ramadán

(19 de julio) a la fortaleza de Olmos, y al viernes siguiente, a Calatalifa, produciéndose aquel día por la mañana un eclipse solar que lo oscureció casi totalmente, pues cubrió a la vista todo el disco salvo pequeña parte...”

15 VIGUERA, María Jesús, CORRIENTE, Federico. y LACARRA, José María. Crónica del Califa Abderramán III An‐Násir entre los años 912 y 942 (Al‐Muqtabis V) / Ibn Hayyan, de Córdoba. Colección Textos medievales, 64. Ed. Anubar. Zaragoza, 1981. pág. 324 y 345. 13/14

Después de la derrota de Simancas resultaba inquietante la situación en la Marca Media, permaneciendo insegura ante posibles ataques cristianos. Adelantándose a las posibles intenciones del enemigo, en el verano del siguiente año de 940, se organizó otra aceifa, en cuyo transcurso las tropas volvieron a pasar por Calatalifa y aprovecharon para fortificar dicha población. PAG 14

En esta campaña comenzó la fortificación de Calatalifa en la frontera de Toledo y la instalación allí de una guarnición con material y pertrechos, continuando los trabajos hasta concluirse, noticia comunicada al sultán en un parte del mes de šawãll (10 de julio a 7 de agosto de 940) pidiéndole que enviara un caid que habitara y defendiera el lugar, para lo que aquel designó y envió a Qasim b. Mutarrif b. Mūsà b. Dî n‐Nūn a primeros de šawãll (10 de julio)” PAG 14

Parece claro que la conversión de Calatalifa en ribat fue impulsada durante aquellas campañas militares, obedeciendo este hecho al deseo de las autoridades andalusíes por reforzar el sistema defensivo de la Marca Media, en un momento de tanta inseguridad para la región PAG 14

Hechas estas apreciaciones, hemos de preguntarnos por qué el citado califa eligió este emplazamiento tan concreto, el hoy llamado cerro de El Miradero, para ubicar una nueva ciudadela fortificada. El valor estratégico de este punto es el mismo que el de las ribat/husün de Canales y Olmos, situadas como Calatalifa a orillas del río Guadarrama, sobre un escarpe que flanquea su cauce: vigilar el valle fluvial de dicho río, que podía ser usado por las tropas enemigas como una vía natural de penetración hacia Toledo. Este valle fluvial constituía una vía de carácter militar, que ya que la incomodidad de su estrechez y del propio cauce del río, impedía utilizar aquel recorrido como un camino carretero, de carácter comercial 19. Además, el emplazamiento de la ciudadela era el idóneo, sobre un altozano rodeado por barrancos por tres de sus cuatro costados. PAG 15

CITA 19 Además que, las vías de comunicación importantes, siempre iban por las cuerdas altas. El recorrido de los márgenes de un río no es, en absoluto, el más adecuado para este tipo de vías terrestres, entre otras cosas por lo costoso que resultaría su mantenimiento, al tener que ir salvando los numerosos arroyos que vierten al río, que terminarían por llevarse y erosionar el camino. Al igual que Canales, Olmos, Alamín, Alcalá la Vieja, Madrid, etc., Calatalifa fue dotada con un alfoz o territorio propio (fahs), sujeto a la jurisdicción de su gobernador (caid) y sometido a sus leyes. Estos alfoces o términos de las plazas fuertes de la Marca Media fueron segregados del de Toledo, seguramente como castigo por la secular rebeldía mostrada por aquella ciudad hacia el poder establecido en Córdoba. La merma de su territorio supondría para Toledo la pérdida de terrenos y recursos, y por tanto su debilitamiento económico, militar y estratégico PAG 16

El panorama que cabe imaginar para la Calatalifa del siglo XI es el de una próspera ciudadela encaramada en una colina bien defendida por barrancos y murallas; habitada por devotos murabit dedicados a una agricultura productiva – cerealista, con algunas huertas regadas mediante norias que extraían agua del Guadarrama‐, completando su economía con una ganadería estabulada –conejos, vacas, gallinas, etc., y transtermitante –basada en la explotación de rebaños de cabras y ovejas‐. Es presumible que la población, desde un punto de vista económico, fuese lo suficientemente autónoma en cuanto a la producción de bienes básicos, pues esta situación generaba una gran capacidad de supervivencia en caso de conflicto.(...) Estos vecinos compaginarían sus actividades económicas con la vida castrense propia de una ribat, puesto que su obligación primordial era guarnecer la fortaleza y practicar la yihad contra los enemigos cristianos. PAG 17

II.2.1. La Reconquista y la repoblación

El 6 de mayo del año 1085, tras varios meses de asedio, el rey castellano Alfonso VI El Bravo tomó la ciudad de Toledo, y con ella toda la taifa toledana y lo que había sido la Marca Media islámica ‐ todo el antiguo solar de los ibn Di‐l‐Nun‐ se incorporaron al reino de Castilla (Castilla la Nueva, también denominada la Extremadura castellana). PAG 17

El cronista islámico Ibn al Kardabus señalaba que, inmediatamente tras la conquista de Toledo y la irrupción de los almorávides, comenzaron éstos invasores a realizar incursiones por los extremos del territorio recién conquistado, desde Albacete hasta Albarracín, desde Talavera hasta Guadalajara, y desde las tierras del Guadiana hasta el Norte de Toledo. PAG 18

Debido a las numerosas correrías, la inseguridad se apoderó de toda la zona central, en la cual la escasez de recursos humanos por parte de Alfonso VI y sus huestes, supuso una enorme dificultad para repoblar el antiguo reino de Toledo,

pudiendo fijar nuevos pobladores con éxito sólo en los principales núcleos,

otorgándoles a aquellos los mismos términos y alfoces que tuvieron durante época

islámica. PAG 18

(...) A finales del siglo XI y comienzos del XII, la parte oriental de la actual provincia de Madrid seguía en poder musulmán.

(...) Estas correrías, de las que tenemos datos documentales en los años 1090, 1096,

1099, 1131, 1136, y las continuas guerras, dejaron devastadas las regiones rurales del reino de Toledo; los escasos moradores de estas tierras abandonaron sus pueblos, dispersándose y escondiéndose para evitar los saqueos y el hostigamiento. PAG 18

Esta dramática situación se mantuvo seguramente hasta que por fin, una cruzada

de ejércitos cristianos liderados por Alfonso VIII de Castilla, derrotó al califa almohade Muhammad An‐Nasir, debilitando el poder musulmán en la franja meridional de la Península, PAG 19

Francos, castellanos y mozárabes se rigieron desde 1155 por el Derecho visigodo recogido en el Fuero Juzgo, aunque respetándose las prerrogativas y privilegios concretos de cada comunidad concedidos por Alfonso VI y Alfonso VII; en general, el derecho visigótico rigió la Corona de Castilla 20

La comunidad mudéjar ‐los musulmanes bajo dominio cristiano‐ fue menguando continuamente, ya que tras la Reconquista muchísimas familias de religión mahometana emigraron a los territorios aún bajo dominio islámico, además de que poco a poco, bastantes de las que permanecieron en suelo cristiano, se fueron convirtiendo a la fe de Cristo PAG 20

PAGS 20/ 21 Podemos dividir el proceso de repoblación de nuestra zona en tres periodos, dentro de la época que analizamos:

-Tiempo de conquista, vigilancia y ocupación de hecho (1085‐1208): esta etapa, que va desde la conquista de Toledo hasta la fijación de los límites entre el alfoz de Segovia con el de la ciudad del Tajo y con el Madrid, se caracterizó por una escasa colonización de la zona, debido a la inestabilidad originada por las incursiones almorávides y almohades, que convirtieron la región en una zona fronteriza, insegura y hostil, tanto para los que ya moraban aquí, como para aquellos que pretendieran venir a poblarla desde otros lugares.

- Tiempo de ocupación y repoblación de derecho; expansión colonizadora (1208‐1302): a partir de la batalla de las Navas de Tolosa (1212), la inestabilidad originada por el peligro musulmán cesó, lo cual unido al impulso dado por la ciudad de Segovia en un claro intento de colonizar la zona, supuso la intensificación del fenómeno repoblador, fundándose en esta época multitud de aldeas, recuperándose algunos núcleos total o parcialmente abandonados, y aumentando la población de otros. Segovia comenzaba a repoblar su alfoz de iure (de derecho), y no de facto (de hecho), como había estado haciendo hasta entonces; aunque ignoramos el sistema concreto que siguió, hasta la repoblación de El Espinar en 1297.

- Tiempo de organización repobladora; consolidación y primeras enajenaciones (1302‐1480): según Teo Rojo, a partir de las Ordenanzas administrativas establecidas por el concejo segoviano en 1302, el proceso repoblador adquirió un matiz más serio y organizado, sobre todo con la aparición de los quiñoneros30. Esta nueva intensificación y organización de la repoblación, que en gran medida no llegó a prosperar, se vio bruscamente frenada por la crisis del siglo XIV, de la cual hablaremos más adelante. PAG 21

Los grupos de repobladores, organizados cada uno por un comisionado o tenente, buscaban en muchos casos prosperar en las nuevas tierras conquistadas, librarse de responsabilidades penales y otras pesadas cargas dejadas atrás en sus tierras natales; recibieron, para incentivar su asentamiento en las nuevas fundaciones, ciertas exenciones fiscales que duraban en algunos casos varias décadas, junto con otros privilegios, libertades y franquezas37; uno de ellos era la vecindad, esto es, el amparo del concejo en el que se establecían y las ventajas que ello conllevaba. Claro que esto tenía aparejadas una serie de obligaciones, tales como residir durante un determinado tiempo en el lugar, poseer heredades y propiedades inmuebles dentro del término de la población, y edificar una casa de cierta entidad en un plazo concreto; todo ello con el fin de asegurar su permanencia en el lugar. PAG 23

Los vecinos o villanos, organizados en concejo44, recibían del rey un amplio territorio de centenares y aún millares de kilómetros cuadrados, sobre el que ejercerían los derechos de propiedad y organización que anteriormente correspondían al rey, magnates y abades.

Así se poblaron y organizaron las tierras al Sur del río Duero, en 42 Comunidades45, que integrarían la denominada Extremadura castellana. Este régimen de libertades y autonomía sería considerado como una situación de privilegio por las poblaciones más antiguas de Castilla PAG 25

En el momento de la Reconquista, la actual provincia de Madrid estaría seguramente dividida entre los alfoces de las madinas islámicas de Madrid, Calatalifa, Talamanca, Alamín y Alcalá la Vieja, estando toda la zona de la sierra despoblada, pues formaba parte del desierto estratégico al Norte de la línea de almenaras que vigilaban los pasos del Sistema Central PAG 26

En cuanto a las ciudadelas hermanas de Calatalifa; Olmos y Canales, tras la toma de Toledo fueron cedidas por Alfonso VI a Al Qadir con el fin de hospitalizar allí a suscombatientes enfermos; Olmos fue saqueado por los almorávides en 1110, en 1144 fue cedido por el monarca a la Orden de San Juan, y en 1166 lo traspasó al concejo de Segovia. Canales sería cedido al cabildo arzobispal toledano en 114350, igual que hizo Alfonso VIII en 1180 con Alamín. La respuesta almorávide obligó a los monarcas castellanos a buscar el apoyo del arzobispado de Toledo en la defensa del reino, incrementando las cesiones de puntos estratégicos al cabildo catedralicio toledano PAG 26

Esta decisión de Alfonso VII, donándole Canales y Alamín, intentaba poner freno a la expansión del concejo segoviano, a la vez que garantizaba la defensa de los territorios de la Corona. PAG 27

II. 2. 3. Noticias de Calatalifa durante los siglos XI al XIV

No tenemos noticia de qué fuero se le otorgó a Calatalifa tras la Reconquista, pero por el contexto ‐ puesto que pasó a manos cristianas en las mismas capitulaciones y pactos que la ciudad del Tajo‐ cabe suponer que, al igual que en Toledo, las comunidades mozárabe, castellana y franca se rigieron por fueros distintos, refundidos en el Fuero General de Toledo de 1118, quedando mudéjares y judíos bajo jurisdicción y protección directa del rey. Al principio Calatalifa debió de organizarse de forma similar a los grandes concejos de la zona; es decir, como una Comunidad de Villa y Tierra.

Sabemos que en 1118 Calatalifa aparece reflejada en aquel fuero toledano como lugar de medianedo con el otro lado de la Sierra PAG 29

El 21 de octubre de 1136 Alfonso VII hizo donación del castillo de Calatalifa, con el alfoz o término que tenía ‐el mismo que en época islámica‐, al obispo segoviano Don Pedro, y por tanto lo vinculó al cabildo y catedral de dicha ciudad de Segovia PAG 30

El 21 de febrero de 1141 el mismo rey otorgaba a dicha villa un fuero especial, basado en el de Toledo, aunque con algunas características concretas: era aplicable a los moradores que en ese momento vivían en el lugar, así como a los pobladores que en un futuro se avecindasen en él; les eximía a todos de pagar el tributo del portazgo; PAG 31 (....) en marzo de 1161, el rey Alfonso VIII realizó un trueque o cambio, por el cual cedía al cabildo catedralicio de Segovia y a su titular, el obispo Guillermo, el derecho a percibir, anualmente, la cuarta parte de las rentas reales que se recaudasen en la ciudad del Acueducto, a cambio de que aquel renunciase a Calatalifa a favor del concejo de la ciudad PAG 33

Este traspaso debió de obedecer, según nuestro criterio, a dos motivos: el de dar un nuevo impulso al proceso repoblador en la zona del valle medio del Guadarrama, y el de satisfacer las ansias expansionistas del concejo de la ciudad de Segovia PAG 34

Calatalifa, que desde 1136 hasta 1161 había sido un lugar de señorío eclesiástico (del cabildo segoviano), pasaba de esta manera a pertenecer al ya extensísimo alfoz y Tierra de Segovia; aquella y su antiguo territorio conformaron el distrito o sexmo de Casarrubios, también llamado Can Mayor. PAG 34

Este sencillo traspaso es la clave para entender el por qué hasta bien entrada la Edad Moderna Segovia extendía su jurisdicción hasta Las Ventas de Retamosa, lindando por el Sur con Camarena, a las puertas de Toledo, y ocupando gran parte de la región suroccidental de la actual provincia de Madrid. Entendemos por qué comenzaba, de este modo, la repoblación de iure (de derecho) por parte de Segovia de su extenso sexmo de Casarrubios. PAG 34

el 26 de junio de 1270 el concejo de Segovia, por unanimidad, decidió donar al Notario Mayor del reino de Castilla, don Garci Martínez, un término acotado denominado Viso de Calatalifa, situado en su Tierra y jurisdicción. La donación se hizo como premio por los servicios prestados por el notario al concejo de la ciudad, y fue confirmada por el rey Alfonso X el 24 de agosto del mismo año en una carta por él otorgada en Burgos 38

SOBRE LOS LÍMITES DE ESTA CALATALIFA AL SER DONADA NOS DICE EN CITA 66 PAG 40

66 Los mojones comenzaban en el río Guadarrama, subían por una cárcava (arroyo o barranco) de su lado derecho, que estaba enfrente del Val de Sagriella (es decir del Arroyo de la Vega, en cuya orilla estaba la localidad de la Vega Sagriella); seguía por la cárcava (quizás por el hoy llamado Arroyo de la Pradera del Mojón), se subía hasta la Fuente del Viso (que puede ser la Fuente de la Zarza, pues se encuentra en el lugar más alto de la zona –Viso‐ y en la cabecera del arroyo de Sacedón, que desemboca enfrente del de la Vega). Precisamente la Fuente de la Zarza está al pie del Carril de Tirabuey, camino de Toledo a Segovia, aquí llamado carrera Segoviana. Un poco al Sur (hy çerca) lo cruza la carrera que va a Navalueleche y Villamanta, es decir, el actual Carril de las Carretas, antiguo Carrilejo o camino de Móstoles y Calatalifa a Villamanta. A partir de allí los mojones iban por el monte hasta que empezaban a bajar por la Cárcava de los Sexmos, quizás el Arroyo de la Mina‐de la Fuente del Juncal, que desemboca en el Guadarrama, enfrente de la cárcava de los Aviones, actual del Aguijón, que era término de Arroyo de Viñas. Luego, el río es el límite oriental del lugar. PAG 40

Hay que matizar que este Viso de Calatalifa no era la propia Calatalifa, como han creído hasta ahora todos los que se han ocupado del tema. Al topónimo El Viso (que indica lugar con buenas vistas) se le añadió de Calatalifa porque se encontraba muy cerca de aquella, aunque al otro lado del Guadarrama. El lugar en el que se acotaba el término del Viso sería un espacio virgen, boscoso, como toda la parte situada al Oeste del Guadarrama. Los límites, coincidentes en gran parte con los que el documento de 1302, que veremos más tarde, delimitan un lugar, situado en los actuales términos de Navalcarnero y Villaviciosa de Odón (antiguo Sacedón de Canales). PAGS 41/ 42

Las circunstancias de su nacimiento, sumadas a las crisis y epidemias del siglo XIV, hicieron que, a pesar de todas las ventajas descritas, la puebla fundada no tuviera mucho éxito, puesto que no aparece documentada con posterioridad como aldea, ni siquiera como despoblado. Además, 32 años después, en el documento del Ordenamiento de Segovia de 1302, el término del Visillo se encontraba incluido dentro del término o cuadrilla de Calatalia PAG 42

Una de las cuadrillas delimitadas en el sexmo de Casarrubios fue la de Calatalia, titulada así seguramente por ser esta puebla la más significativa de la demarcación. El ordenamiento describe así las lindes de dicha cuadrilla 46

79 Algunos de sus límites coincidían con los del antes visto Viso de Calatalifa: PAG 46

PAG 51/52 Intentaremos, a continuación, precisar más sobre las lindes del alfoz de Calatalifa.

Al Norte el límite con Segovia estaría, como hemos dicho, en la línea de las presierras, desde la de San Pedro a Las Machotas; esto es así porque sostenemos que la ciudad del acueducto tenía desde época romana parte de su territorio al Sur del Sistema Central, llegando al menos hasta dicha línea. Esta zona de piedemonte de la sierra, al Noroeste del alfoz de Calatalifa, desde la Sierra del Hoyo hasta Las Machotas, debía de constituir una masa boscosa, despoblada en época islámica.

Al Sur el límite con Alamín y Olmos debe de ser el mismo que describe el documento de 1208; empezaba en Villanueva de Tozara, hoy despoblado en término de Aldea del Fresno, junto al río Alberche, bajaba por el arroyo Grande –que pasa por Méntrida‐ y seguía entre Casarrubios y Las Ventas de Retamosa,

Nos extenderemos más para explicar el límite oriental. La mojonera que separaba el alfoz de Calatalifa y el de Madrid seguía la carrera que iba de Olmos a ésta última, que, a partir del siglo IX, unió las dos ciudadelas recién fortificadas. (...) Entra en la provincia de Madrid por la divisoria entre los términos municipales de Serranillos con Cubas de la Sagra y Griñón. A continuación por la de las tres Moralejas (de Petrofierro o la Mayor, del Gordo o de Enmedio y de Lobofierro o de Los Buyerros) con Humanes y Freguecedos. PAGS 51 Y 52

La carrera toledana se coge en la Os del Ferrenno ‐el Puente del Herreño114‐, pasa por Galapagar, por Paz en Porra115, atraviesa el río Guadarrama y sube por su lado izquierdo hasta la Vega Sagriella116. La secuencia “commo va... e dende... e dende” no significa sino “según pasa... y después,...y después”, describiéndonos una vía, que es la que el documento llama “carrera toledana”, la vía de Segovia a Toledo.

Esta carrera, la antigua vía romana, se conserva hoy desde el Puente del Herreño hasta Galapagar, en donde ha sido excavada y se conserva un miliario, y desde Galapagar, con el nombre de Atajo de Villanueva del Pardillo, hasta esta localidad. Aquí es la calle Camino Real y la calle Real y su prolongación en línea recta es el camino de la Venta de San Antón de Pax en Parra. Esta venta estaba situada junto a la actual Urbanización Villafranca del Castillo.

El camino cruzaría el Guadarrama en tiempos por un puente que aparece en el mapa de Tomás López117, todavía en pie a mediados del siglo XIX, puesto que a él alude Pascual Madoz en su célebre Diccionario118, y a partir de allí es la vereda Segoviana hasta la Vega Sagrilla y Móstoles. 57

114 Sobre el Guadarrama, entre Galapagar y San Lorenzo de El Escorial.

115 Actual lugar de la Venta de San Antón, al Sur de la Urbanización Villafranca del Castillo.

116 Hoy La Vega, un kilómetro al Suroeste de Boadilla del Monte.

117 LÓPEZ, Thomás. Mapa de la provincia de Madrid, comprehende el Partido de Madrid, y el de Almonacid de Zorita.. Madrid, 1773. (colección cartográfica de la Biblioteca Nacional de España).

118 MADOZ IBÁÑEZ, Pascual. Diccionario Geográfico‐Estadístico‐Histórico de España y sus posesiones de ultramar. Tomo IX. Madrid, 1847. pág. 31. S.V. Guadarrama PAG 57

A partir del momento en que Calatalifa fue cedida al obispo segoviano, con el

marco legal otorgado a la misma por el fuero de 1141, y con el posterior traspaso de

todo su término a la ciudad de Segovia, hemos de imaginar que comenzaría un procesode repoblación más serio y organizado, dirigido primero por el cabildo episcopal y después por el concejo de la lejana ciudad del acueducto (...) A pesar de los intentos por repoblarla y mantener un vecindario en ella, Calatalifa acabó quedando deshabitada . PAG 59

Una vez perdido su carácter defensivo y de cabecera de señorío jurisdiccional, Calatalifa ya sólo puede considerarse como un lugar, como tantos otros pueblos y aldeas, englobado en la jurisdicción de Segovia123. Su existencia se vio condicionada a las necesidades económicas de sus vecinos, pero como el patrón del hábitat cambió en la Baja Edad Media, desplazándose los núcleos poblacionales hacia los lugares llanos, en detrimento de las colinas y escarpes, el asentamiento geográfico de Calatalifa perdió las características necesarias para su supervivencia, de acuerdo al nuevo modelo habitacional impulsado por los grandes concejos realengos y los señores feudales. Si bien el áspero emplazamiento de Calatalifa fue idóneo durante época prerromana, por ser un sitio estratégico para la defensa y vigilancia de los alrededores, pues desde este alto, bien defendido, se visualizaba una amplia panorámica, como indica el propio topónimo El Miradero, y este era un valor en alza en época islámica, a lo que se añadía el hecho de controlar la vía natural de penetración hacia Toledo que constituía el cauce del río Guadarrama, en la Baja Edad Media estas ventajas desaparecieron y se pusieron de manifiesto los inconvenientes: el estar colgada en un escarpe, que le dificultaba unos buenos accesos ‐sólo por el Este se podía acceder fácilmente a la población‐, el mal abastecimiento de agua ‐el terreno no es abundante en aguas subterráneas, por lo que no habría pozos; sabemos que existieron dos aljibes, en los cuales se recogía agua de las lluvias para abastecer a la población, y las aguas del Guadarrama solo se utilizarían para regar las huertas existentes, ya que la complicada orografía ‐un terreno áspero, muy ondulado, escarpado y deficiente para moverse con facilidad por él‐, y sobre todo el hecho de que el tránsito de viajeros y mercancías se articulaba en torno a los caminos que iban por las cuerdas altas, algo alejados de Calatalifa, por lo que ésta quedaba ciertamente aislada geográficamente, cuando el valle del Guadarrama perdió su carácter de vía de acceso hacia Toledo. PAG 61

En el siglo XIV el fenómeno de proliferación de despoblados fue espectacular, produciéndose múltiples reordenaciones del territorio castellano bajomedieval. De hecho, en nuestra zona, la continuidad de los núcleos de habitación antiguos, general desde época tardorromana, fue rota a mediados del siglo XIV, momento al partir del cual se reorganizó y concentró el poblamiento rural, hasta entonces bastante disperso. Resulta bastante llamativo para los historiadores y cronistas este fenómeno de desaparición masiva de núcleos que hasta el siglo XIV habían estado habitados de forma estable.

Aunque la mayoría de las veces se echa la culpa la Peste Negra, parece probable que además influyeran otros factores, como las continuas guerras y contiendas, la inseguridad producida por el bandolerismo en las áreas rurales, la asfixia que suponían los excesivos impuestos. PAG 62

II. 2. 6. Calatalifa después de su despoblación PAG 63

A pesar de su desaparición como ente poblacional, Calatalifa tiene un poco más de historia, digna de mencionar, en las edades Moderna y Contemporánea. Permanecieron hasta la actualidad tanto el topónimo –que evolucionó, y bastante con los siglos‐ como los restos materiales de la misma. En un documento del año 1491 se mencionan la “casa y soto de Calatalia”, así como el “molino viejo de Calatalia”, y en otro de dos años más tarde, el “camino que va a Odon y Calataya”

El emplazamiento de Calatalifa, al ser abandonado por sus moradores, quedó como un baldío, un terreno inculto del que se apoderó el monte bajo con el tiempo. Los terrenos baldíos del alfoz de Segovia pertenecían al común de la ciudad y las aldeas de su Tierra, para usufructo colectivo –aprovechamientos cinegéticos, forestales y ganaderos‐ de los habitantes de las mismas (...) En estas circunstancias se mantuvo hasta que, en 1480, varias de esas aldeas, insertas en el sexmo de Casarrubios ‐Moraleja de Enmedio, Moraleja la Mayor, Zarzuela, Sacedón, Odón, La Veguilla, Serranillos, La Cabeza, Cienvallejos, Quijorna y Brunete‐ fueron cedidas en señorío particular por los Reyes Católicos a los marqueses de Moya: Andrés de Cabrera y Beatriz de Bobadilla. PAG 63

En los pleitos inicialmente interpuestos ante los tribunales de justicia, en aquella etapa de conflictos, algunos testigos presentados por las partes enfrentadas declararon en 1501 que el emplazamiento de Calatalifa, conocido como término de Calatahalia, era una dehesa amojonada ‐¿el mismo exido de Calatalia señalado en el Ordenamiento del concejo de Segovia de 1302?‐, que usufructuaban para pasto comunal sobre todo los vecinos de Odón y Sacedón; la cual dehesa habían renunciado a cultivar por conflictos territoriales con Móstoles, aldea con la que dichos concejos se vieron obligados a compartir Calatahalia mediante pactos de vecindad o comunidad de pastos. PAG 64

En una escritura notarial de 1857 se hace referencia a una tierra, propia de la condesa de Montijo, situada en el pago de Carratalia, junto a la vereda homónima PAG 66

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(79): Villas romanas y poblamiento rural en la región madrileña // Virginia García-Entero; Yolanda Peña Cervantes; Eva Zarco Martínez

https://www.academia.edu/33361856/Villas_romanas_y_poblamiento_rural_en_la_regi%C3%B3n_madrile%C3%B1a_VIDES_MONUMENTA_VETERUM

I.10. “Yacimiento 3”. (Villaviciosa de Odón) (10): Villa altoimperial en funcionamiento hasta el s. V d. C. Se documenta un nivel de abandono y destrucción dedos estancias en las que aparecen fragmentos demármol y restos de pintura de colores rojo y blanco.Junto a estas estancias se constata un mausoleo conun enterramiento principal, con un ajuar compuestopor una lucerna de disco y una lucerna simple, juntocon una reutilización como osario en época visigoda (Vega, 2005; Vega et alii, 2014c).

II.22. El Agostadero II (Boadilla Del Monte) (20): Villa de época altoimperial con un espacio termal reutilizado con fines productivos en los ss. IV y V d. C. (Vega et alii , 2014a; Vega, 2005).

II.2. La Pingarrona (Villaviciosa de Odón) (22): Villa altoimperial que evoluciona, según sus excavadores,hacia una instalación de finalidad industrial relacionada con la matanza y el despiece de ganado en los siglos IV- V d. C. Se encuentra tan sólo a 250 m del yacimiento de El Agostadero (Vega et alii, 2014;Vega, 2005)

II.3. Los Palacios (Villanueva del Pardillo) (23): Asentamiento rural, en funcionamiento entre fines del s. I y el s. V d. C. en el que se han documentado, hasta el momento, dos edificios de una funcionalidad agro-pecuaria. El llamado Recinto 1 corresponde con una bodega, mientras el Recinto 2, articulado en torno aun patio central, presenta una funcionalidad indeterminada (Major et alii , 2013)

IV.40. Los Berriales (Villaviciosa de Odón) (78): Materiales cerámicos y constructivos de época romana hallados en prospección (Jaramillo y Lenguazco, 2009b)

4.3. Un caso específico. A lo largo de la exposición se ha hablado reiteradamente de la ocupación por unidades domésticas y del fenómeno de su desplazamiento según ciclos generacionales de reconstrucción a lo largo del tiempo. En esteapartado se verá el caso detallado de un enclave, posiblemente una granja, por cuanto ejemplifica de forma bastante clara esta clase de situaciones. Se trata del yacimiento de La Vega (fig. 4:G10), sito en el término de Boadilla del Monte (Madrid). Ha sido objeto de una breve publicación,de la que procede lamayor parte de los datos disponibles (ALFARO,MARTÍN 2000) (pag 83) . Su excavación arqueológica,motivada por unproyecto de urbanización,tuvo lugar en 1996. La superficie excavada ronda los 2.300 m 2 . Aparte de un valiosorepertorio de materiales metálicos (cencerro, pinzas, hoz, mango torsionado de pala, cuchillo largo o espada, fragmento de broche de cinturón liriforme) se recuperó un triente del correinado Egica-Vitiza, datado entre 696 y 702. El yacimiento se ubica en las inmediaciones de una villa tardorromana (La Pingarrona), en una laderasuave que desciende hacia el arroyo de la Vega (pag 84) .Los rasgos del repertorio cerámico concuerdan conuna versión relativamente evolucionada de los propiosde las fases de abandono de buena parte de los enclavesrurales de la región (mediados del siglo VIII d.C.) y con los del yacimiento de Navalvillar (Colmenar Viejo) (pag 85)

A partir de la planta publicada del yacimiento,nos hemos permitido plantear una interpretación alternativa del conjunto de estructuras que simplifica en parte la lectura del elenco de relaciones estratigráficas y se aparta de la anterior versión del conjunto como un todo sincrónico. Según esta relectura (fig. 7), el yacimiento ejemplificaría la reconstrucción completa de las instalaciones de una unidad doméstica o granja superponiéndose en parte a los restos de una fase inmediatamente anterior. En cada caso, las edificaciones se alzan sobre un zócalo perimetral de pequeños mampuestos de piedra sin desbastar pag 86. Los alzados debieron ser de adobe,y las cubiertas,a un agua,de teja curva. Los derrumbesestructurados de éstas se documentaron preferentemente en los edificios adscritos a la segunda fase. Cada uno de los ambientes específicos y su disposición espacial en torno a un espacio abierto (corral o patio) es repetido de un modo no mecánico en lasiguiente reconstrucción. Aunque resulta arriesgado establecer fidedignamente la interpretación funcional de cada uno de ellos, parece que el conjunto formado por habitación doble (1a-1b) y cocina (2a-2b) unido durante la primera fase (formando una L) aparece separado enla segunda. El gran hogar (o posible horno) presente enla esquina de uno de los ambientes de la primera fase essustituido en la segunda por una construcción aneja al exterior del mismo ambiente. Por lo que respecta a losdos edificios exentos (¿almacén y establo?,numeradoscomo 3 y 4),siguen distribuidos en la reconstrucción deacuerdo al modelo original. La distancia que separa aledificio 3 del cuerpo residencial principal (1-2) se mantiene invariable en las dos fases. En el espacio abierto, en torno el cual se articulan todas las edificaciones,selocalizaron siete molinos manuales de granito. Llama la atención la presencia de dos únicos silos al Norte de los edificios. Teniendo en cuenta la presenciade otros yacimientos próximos y coetáneos.

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(80): Un pequeño balneum rural de los siglos Iv y v d. C. en el yacimiento del gostadero (Boadilla del Monte y Villaviciosa de Odón, Madrid) Roberto C. Menduiña García, Aldo Petri, Miguel Fernández Díaz, Jorge Juan Vega Miguel

SIC:

(80a): El yacimiento de “El Agostadero” se localiza en el límite nororiental del término municipal de Villaviciosa de Odón, en su convergencia con el término de Boadilla del Monte, en Madrid. Se asienta sobre una ladera de orientación SO junto a la confluencia del Arroyo de la Vega o del Nacedero con el de los Pastores. El lugar se encuentra muy cerca del posible trazado de la vía XXIV de los itinerarios antoninos. (...) Como consecuencia de los trabajos de ejecución de una conducción de agua llevada a cabo por parte del Canal de Isabel II (Segundo anillo principal de distribución

de agua potable de la comunidad de Madrid, concretamente en el 6º tramo: Ramal Arteria de Retamares) en el año 2013, realizamos una excavación en área sobre una superficie de 3.900 m², de los cuales al menos 900 m² estarían ocupados por niveles y estructuras arqueológicas (...) En esta excavación hemos identificado parcial o completamente hasta cinco edificios bien diferenciados con unas mismas orientaciones y diversas fábricas. PAG 441

II.1. El complejo termal

El edificio termal es una pequeña edificación exenta documentada en la zona central del área excavada. Se trata de un edifico de planta rectangular con una superficie de unos 90 m². PAG 441

En materiales destaca el abundante material metálico, con cantidades ingentes de escoria de hierro (en contextos asociados al Edificio 1) y una colección de 16 monedas de las que ha sido posible determinar al menos cinco, y todas ellas del emperador Constante II (336-356/-4 d. C.). (...) Los resultados de las analíticas radiocarbónicas realizadas sobre algunas muestras arrojan unas dataciones de 1818 ±41 a BP. Con unos intervalos de edad calibrada de AD 115-AD 260. PAG 444

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(80b ): Villanueva del Pardillo

PAG 480. D. GOROSTIDI PI – M. MAJOR GONZÁLEZ – E. PENEDO COBO – Y. PEÑA CERVANTES, 2016, 229-244, figs. 1-2 (fotografías); AE 2016, 826. También M. FERNÁNDEZ DÍAZ – M. MAJOR GONZÁLEZ – E. PENEDO COBO, 2016, 296-298, figs. 3-12 (fotografías); M. MAJOR GONZÁLEZ – E. PENEDO COBO, 2017, 77-79, fig. 8 (fotografías) (M. MAJOR GONZÁLEZ – E. PENEDO COBO – Y. PEÑA CERVANTES, 2013, 347; HEpOL 32543).

Bloque paralelepipédico en granito gris reutilizado como contrapeso. El campo epigráfico, muy erosionado, está enmarcado por una gran tabula ansata con doble moldura. Un gran encaje triangular realizado en su lateral izquierdo para su posterior empleo como contrapeso afecta tanto a las letras ubicadas en esta parte como a la correspondiente ansa. La ubicación del texto, en posición ligeramente desplazada hacia la derecha, respecto al soporte, hace a pensar que acaso se trata de un bloque constructivo perteneciente a un pequeño edificio

funerario. La lectura se ha realizado con ayuda de estudio fotogramético y análisis de luces. Medidas: 95 x 60 x 49. Letras: c. 5. Se encontró en el yacimiento de Los Palacios, un asentamiento de carácter rural de época romana, donde se ha identificado un torcularium. Se conserva en el Museo Arqueológico Regional de la Comunidad de Madrid en Alcalá de Henares.

[(vacat)? P(ublio)?] elio? · P(ubli) f(ilio) / [-c.3-4-]o [-c.2-?] pa(tri?)

/3[(vacat)? an]n(orum) LX (vacat) / (vacat) s(it) t(ibi) t(erra) l(evis) (vacat)

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En lín. 1 también serían posibles [C]aelio y [L]aelio. En lín. 2 la secuencia PA podría corresponder a la palabra pa(tri), forma infrecuente pero documentada (CIL II 5237; AE 1981, 536). Se trata de una mención familiar habitual en los textos funerarios que identifica al comitente como hijo del difunto, aunque el nombre no aparezca inciso, ausencia que tampoco es extraña.

El monumento presenta similitudes con una inscripción procedente de Villamanta, tanto por la forma del soporte como por el empleo de mismo litotipo de granito gris y la disposición del texto dentro de una tabula ansata con marco moldurado (CIL II 3084 = AE 1991, 1072 = HEp 4, 1994, 553). A título de hipótesis ambos epígrafes podrían haber sido contemporáneos, pertenecientes quizá a un mismo contexto funerario familiar. Por la paleografía, el tipo de soporte, así como por las fórmulas y la expresión del gentilicio, in extenso, se data a finales del siglo I o inicios del II d. C. [El mal estado de la pieza, apreciable en la fotografía aportada en la publicación, dificulta la comprobación de la lectura propuesta. J.J.P.V.]

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(81): YACIMIENTO MONTE DE LA VILLA

Arqueología al borde de la Ruta de los pantanos

https://www.comunidad.madrid/cultura/patrimonio-cultural/yacimiento-monte-villa

SIC
"Se localiza en el sector noroeste del término municipal de Villaviciosa de Odón, al borde de la carretera M – 511, popularmente conocida como "Ruta de lospantanos". Su emplazamiento, en una zona de suaves laderas que descienden hacia arroyo de la Vega, permitía la explotación de los recursos agrícolas. Ellugar disponía además de una cercana vía de comunicación: la Vía 24 del Itinerario de Antonino

Se localizaron dos tipos de contextos, uno de época romana altoimperial,fechado entre los siglos I y II después de Cristo, en el que destaca lacerámica terra sigillata, representada sobre todo en platos y cuencos condecoraciones de líneas onduladas y círculos y otro de época altomedieval,con una sola fase de ocupación situada entre siglos VIII y IX d.C.,correspondiente a un asentamiento rural de carácter agropecuario en el quese localizaron hasta 75 silos y cubetas subterráneos de almacenamiento.Estos silos están ampliamente documentados durante la época visigodatanto en contextos domésticos como eclesiásticos y monásticos. Son todosmuy similares, de planta circular, sin tratamiento ni revestimiento de lasparedes y secciones generalmente globulares.

La Necrópolis

La existencia de una necrópolis, documentada y excavada en parte, descarta el posible uso estacional del asentamiento. Todas las tumbas son fosas deinhumación individual a excepción de una, que puede considerarse de cista. Destacan algunas, tanto de individuos infantiles como adultos, en las que sehan reutilizado piedras de moler colocándolas a modo de cubierta. La orientación de todas las sepulturas, es la que prevalece en las necrópolis visigodas,Este-Oeste, con la cabeza mirando hacia el sol naciente. Los individuos, sin excepción, estaban enterrados en posición decúbito supino. La posición de losbrazos varía, pudiendo estar pegados al cuerpo, sobre la pelvis o sobre el abdomen.

Es destacable la ausencia total de objetos, tanto de ajuares como de adorno personal, así como la ausencia de reducciones de esqueletos. Tampoco seencontraron elementos que indiquen restos de ataúdes, parihuelas o simples maderas ensambladas, ya que no se han hallado clavos, grapas, abrazaderas,alcayatas o residuos vegetales, por lo que es posible que los individuos fueran envueltos en un lienzo y depositados sobre la tierra.

Las favorables características del paraje en el que se encuentra enclavado El Monte de la Villa incidieron seguramente en la perduración del poblamientodel lugar."

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(82): De Miacum a Titulcia : el trazado de la ruta 24 del Itinerario de Antonino en la actual provincia de Madrid.

Jesús Rodríguez Morales y Carlos Caballero Casado.

ACTAS RAM 2019 REUNIÓN DE ARQUEOLOGÍA MADRILEÑA 2019

pags 71 a 88

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(82a):

RESUMEN: Una vez de acuerdo la mayoría de los investigadores en ubicar la mansio de Miacum en la finca Monesterio (San Lorenzo de El Escorial) establecemos el trazado de la vía hasta una Titulciam ubicada en el gran núcleo romano de Móstoles. En su recorrido se encuentran a pie de vía numerosos yacimientos romanos y tardorromanos Galapagar (San Yago, Cordel de Suertes Nuevas y La Pocilla), Villanueva del Pardillo (Basurero y Los Palacios); Boadilla del Monte (La Pingarrona/La Vega y San Babilés); Villaviciosa de Odón (El Agostadero) y Móstoles (Universidad, Los Tejarejos y casco antiguo) También se han identificado dos miliarios en el municipio de Galapagar. Además, se presentan varios lugares en los que se ha podido identificar la vía. Todo ello hace muy difícil que el trazado de la ruta vaya por la Cañada Real Segoviana a buscar una Titulcia situada en Carranque el Viejo, como propuso hace 30 años Dimas Fernández Galiano. (pag 71)

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(82b): Poco a poco, después de treinta años de debate en diferentes publicaciones, se va extendiendo un acuerdo general acerca de la ubicación de la mansio Miacum, citada en el Itinerario de Antonino entre Segovia y Titulcia, en el yacimiento de Monesterio, en San Lorenzo de El Escorial. Desde la primera propuesta que firmemente apostó por este yacimiento, debida a Dimas Fernández Galiano (1989), todo el debate posterior se centró en la posibilidad de situar la mansio bien en este yacimiento escurialense (Arias, 1996; Caballero, 2006; Rodríguez Morales, 2007…), bien en el cercano de El Beneficio, en el término municipal de Collado Mediano (Jiménez Guijarro, 2008) pero, en todo caso, en una zona muy concreta del piedemonte madrileño de la Sierra de Guadarrama,(...) El yacimiento en torno al cual gira el consenso actual, Monesterio, es una dehesa histórica, ligada desde el siglo XV a la Corona (Chías, 2014), (72)

el yacimiento de “Las Zorreras”, en el término municipal de Galapagar (López Martínez y Martín Alonso, 2016), y del que Monesterio sería sucesor en el tiempo y en su papel de centro rector de la zona.(...) Monesterio sería, por tanto, el asiento de la mansio Miacum, como probaría el hecho de situarse a 29 millas de la ciudad de Segovia, distancia acreditada por varios de los manuscritos que nos han llegado del Itinerario de Antonino, por su larga perduración en el tiempo (al menos, desde el cambio de era hasta el siglo V) y por su situación a escasa distancia del camino romano, también cercano a un lugar de paso (el puente del Herreño) que mantendría un papel crucial en las épocas medieval y moderna. (pag 73)

En Galapagar se cumplirían, según nuestros cálculos, 5 millas desde la mansio Miacum. Junto a la vía se excavó en los años 90 del siglo pasado un asentamiento tardorromano, llamado La Pocilla, junto al centro cultural de este nombre. En la valla exterior de la iglesia e conserva además un ara con un bucráneo, de aspecto claramente romano. (pag 75)

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(82c): A partir de esta localidad la vía seguiría su rumbo hacia el SSE, por un terreno ondulado, pero sin obstáculos relevantes, por un camino que se llama actualmente Cordel Segoviano. En la milla 9 la vía afrontaría el primer gran obstáculo: la bajada del escalón del piedemonte granítico de la Sierra para pasar al terreno arenoso sedimentario de la cuenca del Tajo. Lo hace desde la Casa Palata, por la urbanización Las Cuestas. Allí la vía, apartada al O del camino actual, desciende a lo largo de un Km muy bien conservada, con su bordillo y cuneta excavada en la roca y con una pendiente sostenida de un 10 %. Una vez alcanzado el pie del escalón, la vía continúa, siempre paralela al arroyo de los Palacios, en dirección a Villanueva del Pardillo. Allí se han hallado dos yacimientos con restos romanos junto al camino (Los Palacios y Basurero), ambos a una distancia en torno a 250 m del mismo. (...) El primero (Los Palacios), excavado en 2013, sacó a la luz en las cercanías del arroyo de Los Palacios, parte de la pars fructuaria o pars rustica de una villa romana, (...) se ha podido identificar un lagar (torcularium) completo, con: una sala de pisa y almacenamiento de la uva (calcatorium), una sala de prensado, que conservaba el contrapeso de la máquina, que reaprovechó una gran inscripción funeraria romana, y una pileta de acumulación del mosto (lacus vinarius). El torcularium de Villanueva del Pardillo es, hasta el momento, el primer y único edificio documentado completo de estas características en la Comunidad de Madrid (Áqaba arqueólogos 2013 y Gorospidi, Peña, Major et al. 2016). (...) En cuanto al segundo, situado a 1,7 Km al S del primero “Se ha documentado un basurero constituido por depósitos de carácter secundario que colmatan una pequeña irregularidad del terreno, consistente en una suave vaguada hacia el arroyo de los Palacios. (pag 76)

(82d): La vía atraviesa Villanueva del Pardillo con el nombre de Camino Real y sigue en dirección sur por el camino de la Venta de San Antón, ancha, totalmente recta y con abundante piedra que correspondería a los bordillos en los márgenes del camino. Tras atravesar la urbanización Villafranca del Castillo pasa el río Guadarrama junto a la Venta de San Antón, atestiguada como Paz en Parra desde el siglo XIII, buscando en dirección SE la venta de Romanillos, en la actual Boadillla del Monte. (pag 76)

(82e): Antes de atravesar el Arroyo de la Vega se ubica el siguiente yacimiento romano al pie de vía, llamado La Pingarrona/ El Agostadero, situado a caballo de los términos de Boadilla del Monte y Villaviciosa de Odón. Se trata de una villa romana. En 1996, con motivo de la urbanización de una amplia zona dentro del T. M. de Boadilla del Monte (Madrid), se realizó una excavación arqueológica de urgencia entorno al Arroyo de los Pastores o de La Vega, (pag 76)

Nada más atravesar el Arroyo de La Vega y siguiendo siempre la Vereda Segoviana, nos encontramos con el yacimiento de San Babilés, con su necrópolis visigoda, situada en lo alto del cerro homónimo (Sanguino y Oñate 2016), pero que se extiende en su ladera NE hasta el arroyo de Los Majuelos, al otro lado de la M-50 (Vega , J. J. 2006). (pag 76)

(82f): Una vez la vía pasa al pie de San Babilés, entra en la urbanización Campodón. Allí se mantienen varios tramos, particularmente uno con agger elevado, conservado en un parque. (pag 77)

(82g): Estamos llegando al término municipal de Móstoles. Antes de entrar en el casco antiguo, la vía, con el nombre de Vereda Segoviana, pasa por la Universidad Rey Juan Carlos2. Antes de cruzar el arroyo del Soto nos encontramos con el yacimiento los Tejarejos3, que se ubicaba donde se alza hoy el barrio de Estoril II, es decir, al Norte del casco antiguo. Más concretamente entre el arroyo del Soto y la vía del ferrocarril, hoy cercanías de Renfe. (pag 77)

(82h):“El despoblado de Los Tejarejos es llamado así por los muchos fragmentos de tejas y ladrillos que se encuentran esparcidos por el terreno. Este lugar está enclavado en el borde que forman la vía férrea de Villa del Prado y el Arroyo del Soto que vierte sus aguas en el Guadarrama. (Fuidio Rodríguez, 1934: 170- 171) El sigillus OF(ficina) PONT(ii) corresponde a una fecha de la segunda mitad del siglo I a principios del II d.C., (78)

Por la actual calle Gran Capitán, Daoiz y Andrés Torrejón entramos en el casco antiguo de Móstoles. Estamos en el viejo camino y calle de Segovia. Es aquí donde proponemos la existencia de un vicus o mansio romana, posiblemente Titulcia. No todos piensan lo mismo: “También se proponen como pertenecientes a un vicus los restos romanos localizados en Móstoles, sin otros argumentos que su hipotética identificación con la estación viaria de Titulciam” (Fernández Ochoa y Zarzalejos 2016: 292).

(82i): La existencia de restos antiguos en Móstoles era conocida de antiguo, puesto que a él se aludía en las

Relaciones de Felipe II: (Relaciones de Felipe II 2: 499-505). “Al segundo capítulo dijeron que la dicha villa de Móstoles es muy antigua, […] por edificios antiguos que se an hallado hazia la parte del oriente, parece aver sido fundado más alto que agora esta, hacia donde dizen el cerro prieto, y llamase asi porque las tierras del son negras y fértiles y abundosas de pan, asimismo paresce haber sido fundado a la dicha parte de oriente, porque se han hallado suelos hechos de argamasa de dibersos colores y fuertes, y los hay al presente […]” (Móstoles en la época de Felipe II, 1998: 219- 220).

Estas noticias habían llegado a la bibliografía a lo largo del siglo XIX y principios del XX, de forma que,

en 1888, Marín Pérez afirmaba (1888: 441) que “tanto los cimientos hallados en su término, como los pavimentos de mosaico descubiertos ha pocos años en la localidad, han mostrado que este pueblo es de origen romano”.

De la misma manera en 1908 el historiador local Juan Ocaña (Ocaña Prados,1908: 2) decía que “su origen es muy antiguo; pues los cimientos y trozos de mosaico descubiertos hace bastante tiempo, demuestran que se fundó en la época de los romanos.” (pag 79)

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(82j): Estamos ante una vía óptima, que va derecha desde Monesterio a Móstoles, siempre con el nombre de Cordel o Vereda Segovianas y que salva las irregularidades del terreno de la mejor forma posible. Los yacimientos romanos y tardorromanos son abundantes a sus pies: Galapagar (San Yago, Cordel de Suertes nuevas y La Pocilla), Villanueva del Pardillo (Basurero y Los Palacios); Boadilla del Monte (La Pingarrona/La Vega y San Babilés); Villaviciosa de Odón (El Agostadero) y Móstoles (Universidad, Los Tejarejos y casco antiguo). Al pie de nuestra vía tenemos también varias inscripciones romanas; en San Yago, Galapagar, Los Palacios, San Babilés y Móstoles (pag 84)

(82k): En el privilegio de las alberguerías de 1273, de su hijo Alfonso X, se detallan las ventas segovianas colocadas al pie de este camino, desde el paso del Guadarrama al paso del Guadarrama (Rodríguez Morales y González Agudo, 2019): El Ferreño, La Guijuela, Santa María de Galapagar, Las Valquesas, La Asperiella y Pazemporra. (84)

El 27 de marzo de 1479, se le llama a este camino, en término actual de Villaviciosa de Odón y hasta el límite de tierra de Toledo (en Móstoles), la calçada, topónimo que, en nuestra zona, suele indicar vía romana (Archivo de la Villa de Madrid (AVM)-S,3/40/29, LXXXIX-53, 4v- 5r, apud Vera Yagüe, 2004); Calçada e el camino adelante fasta juntar con el camino que va desde Odon a Alcorcon, que es lo otro tierra de Toledo.” (pag 85)

Para terminar con este repaso a las fuentes documentales medievales y modernas, en el siglo XVI, según Hernando Colón, el Villuga y las Relaciones de Felipe II (Rodríguez Morales, 2000), pasaban por Móstoles los caminos de Toledo y Andalucía a Segovia y la Meseta Norte, el de Extremadura a Alcalá y Zaragoza y el de Valencia a Salamanca, que coinciden con el trazado de las rutas 24, 25, 26 y 29, que son las que, según el Itinerario de Antonino, pasaban por Titulcia. Como por potencia demográfica Móstoles no pudo atraer por sí misma todos estos caminos, es de suponer que su papel de gran centro de comunicaciones medieval sea heredado de una época más antigua (pag 86)

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(83): CELTIBERIA.NET ARTÍCULOS EN LA BIBLIOTECA ARIAL

CAMINOS ROBADOS DE SACEDÓN DE CANALES - PRIMERA PARTE Hic Sunt Dracones

http://4.bp.blogspot.com/-dNHLcv_nWK8/Usq2K2n0exI/AAAAAAAABSY/qGZlznHBWEw/s1600/caminos_robados.jpg

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(83a): Hace tiempo comencé a estudiar este lugar conocido actualmente como DEHESA DE SACEDÓN o MONTE DE SACEDÓN, y que en el pasado era nombrado como SALCEDON o SACEDÓN DE CANALES, un poblado y termino municipal que comprendía lo que actualmente es la llamada FINCA BACARES perteneciente termino municipal del Ayto. de Villaviciosa de Odón. La razón de mi interés por la zona fueron unas extrañas marcas en el terreno que subían desde el río a la casa del guardia de Sacedón y que no eran naturales.

Toda esta investigación me llevo a conocer la historia de este despoblado medieval, perteneciente a la ciudad de Segovia, que desapareció después de la Guerra de Independencia contra los franceses, sobre el 1817, llegando a contar de hasta 400 vecinos. Llevandome a leer un pequeño cuento escrito por D. Antonio de Trueba en 1865 llamado RECUERDOS DE UN MUERTO que os recomiendo perdáis unos minutos en leer aquí.

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(83b): Es importante conocer uno de los primeros documentos que nos ha llegado el nombre del lugar que estamos estudiando, este documento fundamental para entender la repoblación de la zona, el del 12 de Diciembre de 1208, dado en Segovia por Alfonso VIII, en el que confirmó los límites de la ciudad del acueducto con Toledo, Madrid, Olmos, Canales y Alhamín (...)

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(83c): En las Descripciones de Madoz nos dice que: "esta villa en el año de 1578 noventa vecinos y ahora cuentan seis (s.XVIII), con una iglesia parroquial, su advocación San Bartolomé... Parece que la fundación de esta villa fué hacia los años 1378, perteneciente entonces a la jurisdicción de Segovia, una del Sesmo de Casarrubios. Los Reyes Católicos hicieron merced de esta villa a Don Fernando Cabrera y Doña Isabel de Bobadilla, Marqueses de Moya, siendo del estado de Chinchon. Dista de Madrid su Capital cuatro leguas y media, y de su Metrópoli Toledo a diez a once leguas, y esta en el Arciprestrazgo de Canales, cuyo Vicario reside en Móstoles legua y media de aquí. En esta población fría, hallandose al pie de la Sierra, en tierra aspera y barrancosa, y tiene a media legua al Este el río guadarrama, siendo abundante de aguas. Son sus frutos trigo, cebada, centeno, algunas algarrobas y otras semillas".

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(83d): El artículo del Sr. Suja va más alla diciendo que es una localización antiquisima de tiempo inmemorial, según el artículo tercero de las Relaciones Topográficas de Felipe II. Introduciendo D. Eduardo un posible significado a topónimo SACEDÓN, pudiendo venir del SACROS griego que se trasforma en el SACER latino y viene a significar lugar sacrosanto, tal vez en origen existiera aquí un SACELLUM, y pequeño templo en el camino. Cuando tradicionalmente se identificaba “terreno grande poblado de sauces". En este punto podemos hacernos la pregunta si es SALCEDON o SACEDÓN, cuando aparecen ambas gráfias para referirnos a esta población. (agradecer al profesor D. Jesús Rodríguez Morales por su artículos que nos ha enseñado)

D. Enrique nos dice que las Relaciones Topográficas de Felipe II señalan la existencia de dos ermitas en el municipio. San Sebastian en el Cerro de La Piedra, y del Humilladero en el Cerro de los Barros.

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(83e): CELTIBERIA.NET ARTÍCULOS EN LA BIBLIOTECA ARIAL TUMBADA

http://4.bp.blogspot.com/-cK059TWzSag/Usv6ycYnyoI/AAAAAAAABUY/jEDXsRzUiWM/s1600/SACEDON_08.jpg

Hic Sunt Dracones

El primero de estos itinerarios unía la capital del reino en el siglo XVI con Segovia, encontrandose en novena posición tanto saliendo de Segovia como de Toledo, pudiendose decir que se Sacedón estaba a mitad de camino, y ha buen seguro el viajero podría descansar en la población.

En el siguiente sería la misma Ruta hasta Toledo y luego se prolongaria al Santuario de Guadalupe, señalando que es un CAMINO DE BUENAS POSADAS, un dato que no teniamos en la anterior ruta, y como en está, ocupa la novena posición desde su salida de Segovia, y otras nueve hasta Toledo, sustituyendo en esta última la estación de "bagnas" por la de "çaranque", este "bagnas" podría ser la actual población de Batres, que es sustituida la etapa por "çaranque" = Carranque, posiblemente porque es donde se encontraba la BUENA POSADA. Encontrando una corrección de una legua entre Brunete y Sacedón.

Más de 200 años después del Repertorio de Camino de Villuga, en el siglo XVIII Sacedón ya había perdido Sacedón su importancia viaria, pasando el eje de Toledo - Segovia a Madrid. Es posible que estemos en el declive de esta población, quedando aislada de los flujos de mercancias y personas

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(83f): Hic Sunt Dracones

CAMINOS ROBADOS DE SACEDÓN DE CANALES - TERCERA PARTE

el la orilla derecha del río Guadarrama de Calatalifa, como era conocido este afluente del Tajo para diferenciarlo del otro río Guadarrama, hoy conocido como río Manzanares.

"... Sacedón de Canales, a cuatro leguas y media de Madrid, en la margen derecha del Guadarrama, con ayuntamiento autonómico, concejo independiente, más de 200 habitantes, buenas casas de labranzas, excelente y risueño campo; las inundaciones del río y el abandono de los arroyos y aguas afluentes a su territorio hayan hecho desaparecer el pueblo, del que solo se presenta ruinas,..., convertido en pantano y diezmados sus moradores por las fiebres intermitentes, con todo de ser socorrido con la mejor quina, que la caritativa Condesa de Chinchón, como en recuerdo del nombre de la quina prestada a sus antecesores, los Condes de Chinchon, virreyes del Perú,..." el texto anterior muestra la insalubridad del pueblo rodeado de arroyos que al desbordarse crearon lagunas donde prolifero el mosquito anofeles, dígase se extendió el paludismo.

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(83g): En primer lugar tenemos el que podíamos llamar "CAMINO DE BARROS AGRIOS" que se corresponde al CAMINO TOLEDANO que une BRUNETE con el despoblado de la ZARZUELA y formaría parte del recorrido formulado por Juan Villuga en el siglo XVI. Este Camino Toledano, que también se conocia como Cº de Móstoles a Sacedón, se dirigía desde TIRACENTENOS (frente a la fortaleza de Calatalifa) en dirección a Sacedón para al encontrarse con el Camino de Navalcarnero al Vado de Sacedón, donde desaparece actualmente en lo que podíamos llamar Barranco de la Mochalera / Macholera, seguía hasta la Casa del Guarda de Sacedón y enlazaría hasta el cruce del Camino Viejo a Madrid. En la ortofoto de 1946 todavía aparece parte de su trazado.

Por otro lado tenemos el CAMINO o CAMINOS (camino a Sevilla la Nueva / camino a Sacedón) que recorre el antiguo municipio de longitudinalmente, desde el Vado de Sacedón a Sevilleja (Sevilla La Nueva). Siguiendo casi el curso del arroyo de Sacedón, pasando muy cerca de la trinchera ferroviaria, que aparece en el mapa de arriba con puntos verdes. En la ortofoto del 46 aparece todavía parte de su trazado.

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"...fue preciso hacer una raya divisoria de lo que en los sucesivo habría de pertenecer a la Ciudad y Tierra (Segovia) respectivamente y al Conde, se convino en que, como los lugares que quedaban para este, Quijorna, Brunete Cienvallejos, Sacedón, Tiracentenos. Zarzuela y la Cabeza, que estaban en el río de Guadarrama hasta acá, confinaban con términos donde esta Ciudad (Segovia) tenía muchos lugares, se había de hacer una raya de la jurisdicción, a partir desde la dehesa de Villafranca..." la repoblación de estos lugares tuvo su origen para atestiguar la "raya" de la Ciudad y Tierra de Segovia que durante siglos había estado perdiendo tierras en la provincia de Madrid, así se fundan poblaciones como Navalcarnero, además de las anteriores mencionadas, aunque su origen venga de más lejos.

El fin de Sacedón como de las vecinas ribereñas de Tiracentenos, Cienvallejos y la Zarzuela se precipito no solo por las epidemias que no solo arrasaron estas poblaciones, sino muchas de España y sin embargo no por ello se despoblaron, pero si quiza la perdida de la importancia viaria de la que en la primera parte de este trabajo hemos enumerado y otra como:

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(84a): El Miliario Extravagante Nº 68; Marzo de 1999

Acerca de Titulcia, la ciudad del Aulentia; ENRIQUE SUJA; pag 30 y ss

Sitúa Titulcia en el Aulencia, a unos 4 kilómetros arriba en su confluencia con el Guadarrama, en un despoblado que dibuja y desxcribe.

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(84b): El Nuevo Miliario, nº 16 del mes de Octubre de 2013

Enrique Suja que tituló EL NUDO VIARIO DE TITULCIA, pag 79

https://issuu.com/juaneloturriano/docs/el_nuevo_miliario_16_2013

De nuevo, considera que la ciudad carpetana estuvo a orillas del Aulencia, describiendo un camino que llega desde esta a Sacedón de Canales, pasando por Quijorna y Brunete.

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(85): Para tratar sobre El Villuga, elegimos el magnífico libro de: Francesc Costa Oller // Villuga comentado Repertorio de todos los caminos de España // MATARÓ 2018

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(85a): De Toledo a Valladolid, camino de los carros

Venta del Promutor. / Olías del Rey. / Cabañas de la Sagra. / Cedillo del Condado. / El Viso de San Juan. / Móstoles. / Sacedón. / Brunete. / Villanueva de la Cañada. / Venta de Aulencia. / Venta del Molinillo. / Guadarrama. / Venta de la Tablada. / El Espinar. /Villacastín

(…)

COMENTA FRANCESC OLLER:“Ahora Sacedón es un caserío al Este de la población de Sevilla la Nueva, entre el arroyo del mismo nombre, que desemboca en el Guadarrama, y el camino viejo de Madrid a Sacedón. Y nadie recuerda que en tiempos fue un pueblo de trescientas almas llamado Sacedón de Canales. Antonio de Trueba visita el lugar y escribe un vívido retrato de sus ruinas. Era el año 1848”

Pags 64 y 65

(85b): De Segovia a Guadalupe

Venta de la Fuenfría. / Venta de la Cruz. / Guadarrama. / Navalquejigo. / Venta del Molinillo. / Villanueva de la Cañada [La Despernada]. / Brunete. / Sacedón. / Zarzuela Vieja. / Carranque. /El Viso de San Juan. / Cedillo del Condado. / Cabañas de la Sagra. / Olías del Rey. / Venta del Promutor. / Toledo.

Venta Estivel. / Burujón. / La Mata. / Cebolla. / Casa Blanca o de Sotocochino [Venta]. / Venta del Alberche. Talavera de la Reina. / Venta de la Cierva. / Puente del Arzobispo. / Villar del Pedroso. / Venta de los Nogales. / Venta de la Magdalena./ Venta del Hospital. / Venta de la Hermandad. / Monasterio de Guadalupe.

Pag 108

(85c): De Toledo a Segovia

Venta del Promutor. / Olías del Rey. / Cabañas de la Sagra. / Cedillo del Condado. / El Viso de San Juan. / Batres [Bagnas]. / Zarzuela Vieja. / Sacedón. / Brunete. / Villanueva de la Cañada. / Venta del Molinillo. / Navalquejigo./ Guadarrama. / Venta de la Cruz. / Venta de la Fuenfría. / Segovia.

Pag 132

(85d): De Guadalupe a Segovia

Venta de la Hermandad. / Venta del Hospital./ Venta de la Magdalena. / Venta de los Nogales. / Villar de Pedroso. / Puente del Arzobispo. / Venta de la Cierva. / Talavera de la Reina. / Venta del Alberche. / Casa de Sotocochino [Venta]. / Cebolla. / La Mata. / Burujón. / Venta Estivel. / Toledo. / Venta del Promutor. / Olías del Rey. / Cabañas

de la Sagra. / Cedillo del Condado. / El Viso de San Juan. / Carranque. / La Zarzuela. / Sacedón. / Brunete. / Villanueva de la Cañada. / Venta del Molinillo. / Navalquejigo. / Guadarrama. / Venta de la Cruz. / Venta de la Fuenfría. / Segovia.

Pag 171

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(86): REPERTORIO DE CAMINOS POR ALONSO DE MENESES (1576)

edición del MINISTERIO DE EDUCACIÓN Y CIENCIA, 1976

(86a): Guadalupe para Segovia

Un primer tramo corresponde al camino de Guadalupe a Talavera, en el que se indican cinco ventas: Venta de la Hermandad, Venta del Hospital, Venta de la Magdalena, Venta de los Nogales y la Venta de la Cierva, y un puente, la puente del Arzobispo, por donde se pasa el río Tajo.

Un segundo tramo, desde Talavera a Toledo, es repetición de un tramo del camino de Barcelona para Lisboa, ya considerado, si bien, naturalmente, en sentido inverso.

Por último, desde Toledo a Segovia, el camino llega hasta Cabañas, donde se separa del de Toledo a Burgos de este Repertorio, y por Cedillo, Carranque, Zarzuela, Brúnete y Guadarrama llega a Segovia por la Fuenfría. Se mencionan la Venta del Molinillo, la Venta de la Cruz y la Venta de la Fuenfría

Pag 195

(86b): Madrid para Torrijos

Pasa por Alcorcen, puente de la Zarzuela —donde cruza con el camino de Guadalajara para Segovia—, El Alamo, Casarrubios y Fuensalida —donde debe cruzarse con el camino de Medina del Campo para Toledo.

200

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(87): ARTICULACIÓN JURISDICCIONAL Y DINÁMICA SOCIOECONÓMICA DE UN ESPACIO NATURAL: LA CUENCA DEL ALBERCHE (SIGLOS XII – XV)

MEMORIA PARA OPTAR AL GRADO DE DOCTOR PRESENTADA POR Hugo Joaquín García Garcimartín

Bajo la dirección de la doctora María Concepción Quintanillo Raso

Madrid, 2002 ................. ISBN: 84-669-1977-5

INDICE (nota)

V.- UN ESPACIO DE TRÁNSITO: LAS VÍAS DE COMUNICACIÓN.. 251

1.- LAS PRINCIPALES RUTAS: CAMINOS, CAÑADAS Y

PUERTOS ............................................ 251

2.- LAS DIFICULTADES Y SU SOLUCIÓN: RIOS, PUENTES Y

PASOS .............................................. 260

(87a): V.- UN ESPACIO DE TRÁNSITO: LAS VÍAS DE COMUNICACIÓN. (....) Las disputas entre Cebreros y San Martín de Valdeiglesias por el trazado de un camino a finales del siglo XV, se centraron precisamente en la construcción de un nuevo puente sobre el Alberche y otro sobre el río Becedas. Su construcción y el nuevo trazado de la ruta que comunicaba Valdeiglesias con Ávila y Segovia podían hacer variar la organización del espacio, al evitar el paso de los comerciantes por Cebreros y El Tiemblo. Pag 252 (.....) La cuenca del Alberche estuvo durante la Edad Media relativamente bien comunicada. Varios caminos enlazaban las localidades de la zona entre sí y con las ciudades más cercanas, estableciendo con ellas una estrecha relación económica y humana. Hay que tener en cuenta que el Sistema Central resulta una verdadera muralla, sólo salvable a través de los pasos de montaña que lo recorren de norte a sur. (...) Entre estas fallas destaca especialmente el bloque hundido de El Tiemblo-Cebreros-Valdeiglesias, por donde el río Alberche pasa a la cuenca del Tajo. Este accidente geográfico fue aprovechado desde antiguo para trazar el camino que comunicaba Ávila con Toledo. Pag 253 (...:) Por otro lado, también atravesaba el valle del Alberche la vía que comunicaba Segovia-Toledo por los ríos Guadarrama y Perales hasta el Alberche, Alamín y Toledo. Pag 352. Los puertos de montaña más frecuentados y más altos fueron los situados en el eje del Sistema Central: Somosierra (llamado también hoz de Tariq o Fozarach entre los musulmanes), Balatomé (¿Fuenfría?), Tablada, Cebreros, El Pico, Tornavacas y Candeleda Pag 254 (....) En este sentido, cabe destacar la aparición y desarrollo de la villa de Méntrida, lugar que existía ya en 1208, pero con una escasa población, incluso a principios del siglo XV.(...) La situación de la villa en plena cañada segoviana y la creación de un puesto de cobro sobre el paso de ganado en la época de don Álvaro de Luna, favorecieron el crecimiento de este lugar a lo largo de los siglos XV y XVI. Pag 254 (...) En relación con la cuenca del Alberche, una de las rutas más transitadas fue el camino de Ávila a Toledo que atravesaba el Sistema Central aprovechando la falla de Cebreros-El Tiemblo. Pasaba por el puerto de Arrebatacapas, Cebreros, Cadalso y Escalona. Ya se ha comentado la antigüedad de esta vía, de origen romano y, según J.I. Moreno Núñez, existen referencias de este camino en 1303 y 1317358. Coincidía con la cañada real leonesa que también atravesaba la sierra en este punto 254 (....) La cañada real leonesa que atravesaba el puerto de Avellaneda fue transitada por los ganados (...) el mismo camino que utilizaron el rey Enrique IV y su hermana Isabel en 1468 cuando se reunieron en la venta de los Toros de Guisando para sellar el Pacto del mismo nombre. Pag 255

(87b): 2.- LAS DIFICULTADES Y SU SOLUCIÓN: RÍOS, PUENTES Y PASOS.

Aunque la torrencialidad y la irregularidad del río Alberche no favoreció su uso como vía de comunicación, sí existió preocupación por el paso del mismo, puesto que los puentes fueron importantes elementos de ordenación del territorio Pag 261 (...) el río Perales, de carácter más irregular y menor caudal, debido a su nacimiento en la zona de piedemonte de la sierra del Guadarrama, en las cercanías de Valdemorillo. Recoge las aguas de la zona de piedemonte del suroeste madrileño (Valdemorillo, Villanueva de Perales, Navalagamella) para desembocar en el Alberche en Aldea del Fresno. (....) La vertiente sur de la sierra ofrecía extensas manchas de monte alto y bajo, motivo por el cual se extendieron Ávila y Segovia, buscando aprovecharlo como "extremos". Segovia se expandió por el Guadarrama, hasta llegar al Alberche en Aldea del Fresno, buscando pastos, caza y madera. Ávila se dirigió hacia las vertientes de Gredos, pasando a ser suyo el valle del Alberche hasta Alamín, la cuenca del Tiétar y del Jerte hasta la calzada de la Plata. Tanto Ávila como Segovia estaban concebidas como centros de colonización, de repoblación del campo circundante, por lo que se les dotó de un amplio alfoz. Esto determinó que las ciudades de la Extremadura castellana rebasaran en su expansión repobladora el Sistema Central, deslizándose en su vertiente meridional hacia el valle del Tajo y sus afluentes, aprovechando sus montes y pastos, lo que favoreció la repoblación de la zona sur de Somosierra, Guadarrama y Gredos14. De este modo, Segovia se extendió al sur de la sierra por el sexmo de Casarrubios, formado por El Escorial, Zarzalejo, Sta. Mª de la Alameda, Robledo de Chavela, Fresnedillas, Navalagamella, Colmenar, Colmenarejo y Aldea del Fresno15. Ávila, por su parte, se extendió por los valles del Alberche y del Tiétar hasta llegar al Tajo Pag 278-279 (....) A finales del siglo XII, el avance repoblador por los concejos de Ávila y Segovia, así como la aparición de nuevas jurisdicciones al norte del Tajo (principalmente las posesiones del arzobispado de Toledo) provocaron la necesidad de marcar con más detalle los límites territoriales. En 1193 Alfonso VIII delimitó la parte meridional del territorio de la ciudad de Ávila. El río Alberche sirvió para marcar los límites de la Tierra de Ávila en la zona este (Segovia) y por el sur (Valdeiglesias), junto con el Tiétar. La constante renovación y confirmación de estos límites a principios del siglo XIII refleja el mayor control del territorio por los concejos que tenían interés en expandirse por el valle del Alberche pag 282 (.....) Dos importantes vías pecuarias atravesaban el valle del Alberche: la cañada leonesa occidental, un ramal de la cañada leonesa oriental y un ramal de la cañada segoviana. La primera iba desde San Bartolomé de Pinares hacia Cebreros, El Tiemblo y Guisando para dirigirse por tierras de Escalona hacia la Venta del Cojo e Higuera de las Dueñas. La segunda, se dirigía desde la sierra de Guadarrama por Tierra de Segovia hacia Perales- Milla (en el actual término de Villanueva de Perales) hasta llegar a los términos de Méntrida y de La Torre de Esteban Hambrán, donde se situaba uno de los puertos más importantes de la Mesta. Diversos ramales unían las cañadas segoviana y leonesa, de manera que gran parte de las tierras de Méntrida y de La Torre de Esteban Hambrán eran atravesadas por estos ramales pag 710 (....) El río Alberche traspasa esta alineación secundaria por la zona hundida que hoy constituye el embalse de Picadas hasta llegar a unirse al río Perales en Aldea del Fresno, donde abandona el paisaje montañoso y abrupto por el que ha atravesado el Sistema Central. Pag 714

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(88): David Martín del Hoyo y Jesús Rodríguez Morales: CALATALIFA HISTORIA DE UNA FORTALEZA

https://www.academia.edu/2039002/Calatalifa_historia_de_una_fortaleza

PAG 55 y ss. SIC:

La carrera toledana se coge en la Os del Ferrenno ‐el Puente del Herreño (114)‐, pasa por Galapagar, por Paz en Porra (115), atraviesa el río Guadarrama y sube por su lado izquierdo hasta la Vega Sagriella (116). La secuencia “commo va... e dende... e dende” no significa sino “según pasa... y después,...y después”, describiéndonos una vía, que es la que el documento llama “carrera toledana”, la vía de Segovia a Toledo.

Esta carrera, la antigua vía romana, se conserva hoy desde el Puente del Herreño hasta Galapagar, en donde ha sido excavada y se conserva un miliario, y desde Galapagar, con el nombre de Atajo de Villanueva del Pardillo, hasta esta localidad. Aquí es la calle Camino Real y la calle Real y su prolongación en línea recta es el camino de la Venta de San Antón de Pax en Parra. Esta venta estaba situada junto a la actual Urbanización Villafranca del Castillo.

El camino cruzaría el Guadarrama en tiempos por un puente que aparece en el mapa de Tomás López (117), todavía en pie a mediados del siglo XIX, puesto que a él alude Pascual Madoz en su célebre Diccionario (118), y a partir de allí es la vereda Segoviana hasta la Vega Sagrilla y Móstoles.

(114) Sobre el Guadarrama, entre Galapagar y San Lorenzo de El Escorial.

(115) Actual lugar de la Venta de San Antón, al Sur de la Urbanización Villafranca del Castillo.

(116) Hoy La Vega, un kilómetro al Suroeste de Boadilla del Monte.

(117) LÓPEZ, Thomás. Mapa de la provincia de Madrid, comprehende el Partido de Madrid, y el de Almonacid de Zorita.. Madrid, 1773. (colección cartográfica de la Biblioteca Nacional de España).

(118) MADOZ IBÁÑEZ, Pascual. Diccionario Geográfico‐Estadístico‐Histórico de España y sus posesiones de ultramar. Tomo IX. Madrid, 1847. pág. 31. S.V. Guadarrama PAG 57

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(89): “Relaciones Topográficas de los Pueblos de España” de Felipe II

(89a): SACEDÓN DE CANALES (Tomo V, pag. 287 a 300)

Ante el escribano Agustín de Avila (22 octubre 1578) declararon Alonso Redondo y otro lo que a continuación se copia: L H,

III, IV y V. No saben porque se llama Sacedón; pero afirman que la villa tenía 90 vecinos y hacía unos 200 años que se fundó. Era de la jurisdicción de Segovia y los Reyes Católicos hicieron merced de ella, entre otras cosas, a D. Fernando de Cabrera y a doña Isabel de Bobadilla, marqueses de Moya. Está dentro del reino de Toledo.

VII y VIII. Usa el escudo de armas de los condes de Chinchón cuya es la dicha villa. Al presente tiene el señorío de ella el de Chinchón, D. Diego Fernando de Cabrera y Bobadilla, biznietos los dichos marqueses de Moya.

XI. Pertenece al arzobispado de Toledo, de cuya ciudad dio un leguas, y al arciprestazgo de Canales, cuyo vicario reside e Móstoles, que está a una legua.

XVII y XVIII. Sacedón se encuentra al pie de la sierra, algo en loma y carece de leña pequeña.

XX. A media legua corta corre el Guadarrama.

XXIIí. Tierra de labranza (se coge trigo, cebada, centeno, algunas algarrobas y otras semillas); hay pocos ganados.

XXX. Las casas son pobres, bajas y de poca costa.

XXXVIII. La parroquia de San Bartolomé es pobre

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(89b): QUIJORNA (Tomo III, pags 479-483)

El 19 de diciembre de 1579 Hernando de Villalobos y otro declararon lo siguiente ante el escribano Francisco Sánchez.

II. Tiene 150 vecinos.

IV y V. Era del conde de Chinchón y antes aldea de Segovia. Está en el reino de Toledo.

(...)

XVII y XVIII. El pueblo está en valle, al pie de una sierra áspera, tiene monte de encina y abunda la leña; hay caza de liebres, conejos y perdices.

XX. A media legua pasa el río Peralejos y a 4 el Alberche.

(...)

XXXI. A media legua de la villa se encuentra un despoblado, donde se ve un cerro que se llama el Castillejo; parece ser población de moros.

XXXVIII. Sólo hay una iglesia.

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(89c):MÓSTOLES (Tomo IV, 522-534)

Ante el escribano público, Bernabé de Yepes, respondieron (9 enero 1576) los vecinos Francisco Negrete y Pero de Nieva lo siguiente:

II, III y IV. La villa de Móstoles debió estar fundada primeramente en el sitio que llaman Cerro prieto, donde aparecen restos de construcciones antiguas. Fué aldea de Toledo, eximiéndose de esta ciudad hará 9 ó 10 años. Distante de Toledo 9 leguas, y de Madrid 3.

(...)

XVII, XVIII y XIX. El término es tierra llana, y la villa se provee de leña de la sierra y tierra de Segovia. El Guadarrama pasa a una legua de Móstoles.

(...)

XLIII. Móstoles es cabeza del arciprestazgo de Canales. L y LI. La iglesia parroquial está dedicada a Santa María. En

el término hay cinco ermitas; la primera, dedicada a Nuestra Señora de Arroyo; la segunda, a la Magdalena; la tercera, a San Andrés; la cuarta, a San Sebastián, y la quinta, a Santa Bárbara.

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(89d): BOBADILLA DEL MONTE (Tomo III pags 736-730)

Véase la relación histórica que —ante el escribano Juan Martín de Oviedo —hicieron (20 enero 1576) los vecinos Andrés Redondo y Andrés Cerzeto.

I. No saben por qué se llamó Bobadilla; pero creen que se denominó del Monte porque era monte todo el circuito del pueblo.

II, III y IV. Era pueblo muy antiguo, aldea de la villa de Madrid en el reino de Toledo.

(…)

XXXVL A unos cuatro tiros de ballesta, en el sitio que llaman Nuestra Señora de Barcelona, se han encontrado muchas sepulturas de moros, según la voz pública, como también cimientos de argamasa de una mezquita.

XXXIX. Hay en el pueblo 70 vecinos.

XLVIII. La iglesia parroquial de San Cristóbal nada ofrece de particular.

LI. En la ermita de San Babilés está sepultado el cuerpo del Santo.

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(89e): BATRES (Tomo III 742-726)

El 20 de diciembre de 1579 fueron nombrados Francisco Perdiguero y Nicolás Gómez, para hacer una reseña histórica de la villa de Batres.

II, III, IV y V. A ,1a sazón —dijeron —tenía la villa 65 vecinos, era pueblo antiquísimo, villa de tiempo inmemorial y estaba en el reino de Toledo.

XX. Corría el Guadarrama a media legua de la villa.

XXIII. Era tierra de labranza y se cogía trigo y cebada; criaba ganado lanar.

XXVII. Admirábase fuerte castillo de ladrillo y cal.

XXIX. Estaba el pueblo en sitio barrancoso y las casas eran de tierra.

XXXVIII. La iglesia se intitulaba de la Asunción

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(89f): CARRANQUE (TOMO III 173-179)

El 17 de octubre de 1578, ante el escribano público Francisco Sánchez, declararon lo siguiente Andrés Izquierdo y Hernando Campos.

II y III. El pueblo se compone de 200 vecinos y denota antigüedad.

V. Está en el reino de Toledo.

VIII. Es de la Orden y Encomienda de San Juan.

XI y XII. Pertenece al arzobispado de Toledo, al arciprestazgo de Canales y a la bailía de Olmos; de Carranque a Toledo hay 6 leguas.

(...)

XXXVIII. La advocación de la iglesia parroquial es Santa María Magdalena.

XLIII. En el término hay un sitio que se llama Carranque de Yuso, lugar que se despobló y sus vecinos pasaron al nuestro.

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(89g): ZARZUELA (Tomo VII 27-29)

El escribano Antón García dio fe de la declaración de Francisco González y Juan Gómez (12 octubre 1578).

I y II. Zarzuela, porque en el sitio donde comenzaron a edificarse casas había muchas zarzas, se compone de 26 vecinos. Hará cosa de 48 años que la villa estaba en la ribera del Guadarrama y en el sitio denominado Zarzuela la Vieja, trasladándose a donde ahora se halla, a causa de las muchas enfermedades producidas en las márgenes del río.

V. Encuéntrase en el reino y arzobispado de Toledo.

VIII. Es del conde de Chinchón.

X y X I . La distancia a Toledo es de 8 leguas y media y a Chinchón 8.

XIII, X I V , X V y X V I . A Arroyomolinos, poco más de media legua (Saliente); a Cabeza, legua y media (Mediodía); a El Álamo, una legua (Poniente), y a Sacedón, 2 leguas (Norte).

X X . Está cerca del Guadarrama, en cuyas riberas hay huertas.

XXIII. Cógense pocos cereales y se cría poco ganado.

X X X . Las casas son de tierra y pequeñas.

X X X V I . Las justicias las pone el conde de Chinchón.

X X X V I I I y X X X I X . Hay una iglesia pobre y un hospital sin recursos.

X L I I I . Además del despoblado Zarzuela la Vieja, se halla a una legua, Alparrache, también junto al Guadarrama, camino de Sacedón.

XLVIII. La iglesia está bajo la advocación de Nuestra Señora de la Concepción.

L I . La ermita es de Nuestra Señora de la Alcoba

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(89h): MÉNTRIDA

Ante el notario Juan Sánchez Bermejo declararon (4 febrero 1576} lo siguiente Alonso Luengo, alcalde de la villa y otros.

II, III y IV. Méntrida se fundó hará unos 140 años, es villa desde hace unos 90 por privilegio de los duques del Infantado y está en el reino de Toledo.

VI. Las armas consisten en un Luna y además las de la casa de Mendoza.

VIL Pertenece al duque del Infantado y la llevó en dote a su matrimonio doña María de Luna, hija de D. Alvaro, maestre de Santiago.

XI. De Méntrida hay 8 leguas a Toledo.

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(89i): NAVALCARNERO (Tomo II 777-785)

Bartolomé Gutiérrez y otros (3 diciembre 1579) hicieron la siguiente declaración.

I, IIr III, IV y V. Este lugar, de 500 vecinos, es nuevo y realengo. Fundóse en el año 1500, siendo sus primeros pobladores Juan de Fuenlabrada y Bartolomé Sánchez Ventero. Es aldea de la ciudad de Segovia y cae en el reino de Toledo, entre Madrid y San Martín de Valdeiglesias.

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(89j): VILLAMANTA (Tomo II , pags 63 y 74)

Ante el escribano Bartolomé Sevillano (3 febrero 1576) los reverendos Alonso Vázquez y Juan González Vallejo, clérigos, con Gonzalo de Lope y otros declararon:

I. No saben por qué se llama Villamanta. Ignoran si tuvo antiguamente otro nombre; pero debe hacerse notar que el maestro Esquivel, cronista de Carlos V, estuvo en el lugar mirando las antiguallas que había y la disposición de la tierra, edificios caídos, piedras y letreros de ellos, y echando el astrolabio, dijo que esta población era la verdadera Mantua Carpetana, nombrada por los cosmógrafos e historiadores antiguos, y que le tenía usurpado el nombre la villa

de Madrid; lo mismo dijo Ambrosio de Morales cuando vio el lugar, los edificios y las inscripciones.

111 y IV. Aldea de la villa de Casarrubios y distante de Toledo nueve leguas.

VII. Es de D. Francisco Chacón, señor de Casarrubios.

(...)

XXXVI. Labrándose las tierras se han encontrado muchos cimientos y enterramientos y piedras con letreros. Una de ellas dice:

L. AESYMACHO

QVIRINA ANNORUM.

L X X X X . S. T. T. L .

AELIAE. PONPEI

VCSORI AN. X X X .

Otra:

APLONDVS. DA.

GENCIVM. M. F.

ANORVM. X X .

H . S. EST

Encima de este letrero hay pintada una estrella.

En otra piedra tosca labrada a manera de pila de cuatro esquinas haciendo abajo forma de basa y arriba de capitel, de altura de vara y media, se lee el siguiente letrero:

LARIBVS SACRVM

VALEVS SECVNDVS.

Por último, la otra piedra colocada en el cimiento de la pared de una casa, tiene otro letrero que dice:

ANMIL. IETE.

VRSVLI. AN. XLV.

S. T. T. L

Sobre este letrero hay una estrella y a la redonda un florón como guirnalda en la misma piedra.

Arando los campos se encuentran monedas con los bustos de Julio César y del emperador Galieno; también armas.

XXXVIII. Según el maestro Esquivel, San Dámaso, papa, fué natural de Villamanta.

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(90): Inscripciones Latinas de la Comunidad de Madrid (Siglos I–VIII)

María Ruiz Trapero Colaboradores: Javier de Santiago Fernández y José María de Francisco Olmos

Comunidad de Madrid, 2001 // Consejería de Educación -Secretaría General Técnica

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(90a): Pag 221 Nº125

MILARIOS

Este miliario fue hallado por don Antonio Blázquez en 1911, como consecuencia del estudio de la vía romana que atravesaba la Sierra de Guadarrama por el puerto de la Fuenfría; en concreto se halló a unos 700 m. del puente

de Santa Catalina. Se conserva en el Museo Arqueológico Nacional (inv. 38.305).

Es un miliario de granito toscamente alisado y roto diagonalmente por arriba; en la parte inferior conserva parte

del plinto cuadrado. (...)

Fita reconstruyó la lectura y lo atribuyó a Trajano, siguiendo los modelos de los miliarios de Alcalá, mientras Blázquez lo identifica como de Vespasiano. Ambas son reconstrucciones muy arriesgadas.

(...)

El lugar del hallazgo, puente de la Fuenfría, era una parte de la vía romana que unía Segovia con Miacum; contándose las millas desde Segovia hay, en línea recta, al puente de la Venta unos 24 Km, lo que coincide con las XVII millas

que indica el miliario (25,5 Km).

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Pag 223 Nº126

MILARIOS

Miliario encontrado junto al anterior. Fue hallado por don Antonio Blázquez en 1911, como consecuencia del estudio

de la vía romana que atravesaba la Sierra de Guadarrama por el puerto de la Fuenfría, en concreto a unos 700 m. del

puente de Santa Catalina. Se conserva en el Museo Arqueológico Nacional (inv. 38.306)

Está realizado en granito y fragmentado en dos partes. El fragmento inferior, con el plinto cuadrado del que arranca el fuste cilíndrico no conserva ningún resto de inscripción

(...) En función de los restos de escritura conservados y las medidas quizá pueda datarse en el siglo IV d.C.

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Nº 127

MILARIOS

Tenemos constancia de la existencia en 1630, en el término de Guadarrama, de tres hitos de piedra redonda, hoy perdidos, que casi con seguridad eran miliarios. De hecho, desde Cercedilla, la vía Segovia-Miacum seguía por el linde de Guadarrama con los de Alpedrete y Collado Villalba.

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Pag. 225 Nº128

MILARIOS

Inscripción hallada en la carretera de Galapagar a Guadarrama, cerca de Torrelodones, recogida por Blázquez y Sanchez Albornoz. Actualmente está desaparecida. Era de piedra berroqueña (granito) y tenía una altura de 165 cm

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(90b): Pag. 209 Nº 114

INSCRIPCIÓN PROCEDENTE DE VILLAMANTA

Inscripción desaparecida. Fue hallada en la pared de la casa de Gaspar de la Fuente en el camino de Sacedón a Madrid. Era una piedra tosca y no bien labrada; tenía sobre el letrero una estrella figurada y alrededor un florón como guirnalda.

Aemil(iae) Fest(a)e, / Ursuli (uxori), an(norum) XLV. /3 S(it) t(ibi) t(erra) l(evis).

Para Aemilia Festae, esposa de Ursulus, de 45 años. Que la tierra te sea leve.

El cognomen Festa es bastante frecuente, con 72 testimonios en Hispania. La inscripción no ofrece datos que permitan una datación.

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(90c): BRUNETE Nº 62 (pag 138)

Hallada por don Luis Bahía en la calle Real de la villa de Brunete (...) actualmente conservada en el Museo Arqueológico Nacional (inv. 38.308).

Es una estela funeraria de granito decorada en la parte superior con una roseta de seis pétalos, inscrita en un círculo

rebajado. Sobre el campo epigráfico aparecen dos escuadras, y bajo él dos rosetas de cuatro pétalos, también inscritas en círculos, donde se aprecian restos de pigmentación.

Su estado de conservación es bueno, aunque algo deteriorada en la parte derecha.

Atto / Manu/3ciq(um), an(norum) L. / S(it) t(ibi) t(erra) l(evis).

Para Atto, del clan de los Manucicanos, de 50 años. Que la tierra te sea leve.

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(90d): PERALES DE MILLA (QUIJORNA) Nº 90 (pag 174-174)

Hallada a finales del s. XIX en el Campo de la Cepilla, cercano a Perales. Formó parte, casi con seguridad, de la antigua ciudad romana de Villamanta. Se conserva en el Museo Arqueológico Nacional de Madrid (inv. 38.302).

Ara funeraria de granito dividida en tres partes perfectamente diferenciadas. La superior, el coronamiento, tiene pulvini, focus y está decorada con una espiga muy esquemática, situada entre dos rosetas. La inscripción se encuentra en el cuerpo central en el interior de una “tabula ansata” rebajada que mide 40 x 37 cm; queda fuera de ésta el encabezamiento de consagración a los Dioses Manes, justamente encima de ella. Encima y debajo de la inscripción hay una decoración a base de cuatro rosetas. La conservación es buena.

D(iis) M(anibus). / Aem(ilio) Flavo /3 Eturico(n?) mis/sicio, an(norum) LV,/ Saturninu/

6s filius po/suit. S(it) t(ibi) t(erra) l(evis).

A los Dioses Manes. Saturnino, su hijo, lo hizo para Emilio Flavo, del clan Eturico,

veterano licenciado, de 55 años de edad. Que la tierra te sea leve.

(...)

Es de destacar el término Misiccius, que se refiere a un militar licenciado, probablemente perteneciente a una cohorte de caballería auxiliar; se conocen muy pocos ejemplos y la mayoría de ellos son del siglo I d.C. Sin embargo, el formulismo apunta al siglo II o, quizá, finales del I, aunque el uso de aras como monumentos funerarios no está testimoniado antes del siglo II, por todo lo cual es en este siglo donde debe situarse la presente inscripción.

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(90e): VILLAMANTA en Ruiz Trapero

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Pag 227 Nº 135

PIEDRA ANEPÍGRAFA

Hallada en Villamanta. Actualmente se conserva en el Museo local detrás de la iglesia. Se trata de un coronamiento de granito gris, probablemente de un ara.

Está formado por un frontón con tendencia semicircular en la parte superior. Debajo hay tres molduras escalonadas que corren por el frente y laterales.

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Pag 229 Nº136

PIEDRA ANEPÍGRAFA

Fue encontrada por don Máximo Pérez González en el verano de 1988 empotrada en un muro de la sacristía actual de la iglesia de Villamanta. Es un fragmento de la cabecera de una estela de granito gris con decoración, rota en la parte

inferior. En la parte superior hay un friso con tres arcos de medio punto, y debajo dos círculos concéntricos. Decoración similar a una estela encontrada en Perales de Milla

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VILLAMANTA (pags 204 y ss) INSCRIPCIONES VOTIVAS

Nº 111

Inscripción desaparecida. Fue hallada en Villamanta, desde donde se llevó a Casarrubios del Monte y se conservó en casa de Don Francisco Chacón. Era un ara tosca de buena piedra verroqueña, labrada a manera de pilar de cuatro esquinas, haciendo en la parte inferior forma de basa y en la superior de capitel de altura de “bara y media” (127 cm).

LARIBVS SACRVM

VALE[RI]VS SECVNDVS

Laribus sacrum. / Valerius Secundus

Consagrado a los Lares. Valerio Secundo (lo puso).

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Pag. 205 Nº 112

INSCRIPCIÓN PROCEDENTE DE VILLAMANTA

Inscripción hallada en 1980 en la calle Virgen del Socorro de Villamanta. Actualmente se conserva en el Museo de la Asociación de Amigos de Mantua Carpetanorum anejo a la iglesia parroquial de Santa Catalina en la localidad de Villamanta.

La base se compone de una moldura de media caña, un listel y finalmente un podium prismático que presenta unas líneas radiales. El coronamiento se ha perdido.

–––

AVIAN

VS EXS

V*S*L*M*

… Avian/us exs/ v(oto) s(olvit) l(ibens) m(erito).

… Aviano cumplió el voto gustosamente.

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Pag 207

INSCRIPCIONES FUNERARIAS Nº 113

INSCRIPCIÓN PROCEDENTE DE VILLAMANTA

Inscripción situada en una esquina de la casa de don Gaspar Arévalo, cura de Casarrubios, junto a la iglesia; allí la vio Flórez en 1766 siendo posteriormente cubierta. Fue redescubierta en el mismo lugar en el verano de 1980 al derribarse la pared de una casa junto a la iglesia parroquial de Santa Catalina, donde permanece al descubierto, empotrada en la esquina de la pared que da a la entrada de coches de la iglesia, a unos 60 cms. del suelo. Placa rectangular de granito con el texto enmarcado en tabula ansata con doble moldura alrededor.

L(ucio) Ae(lio) Symacho, / Quirina (tribu), annor/3um LXXXX. S(it) t(ibi) /

t(erra) l(evis). Aeliae, Po<m>/pei ucsori, an(norum) XX.

Para Lucio Aelio Symacho, de la tribu Quirina, de 90 años. Que la tierra leve te sea

leve. Aelia, esposa de Pompeio, de 20 años (yace aquí también).

En la l.4, la N de Ponpei probablemente sea una error del “lapicida” y sea más

correcto leer Pompei.

(…) La escritura es monumental de ductus natural, aunque imitación del artificial.

Esto, unido al uso del dativo para el nombre del difunto y al aspecto de la escritura, lleva a datarla a mediados del

siglo II d.C.

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Pag. 209 Nº 114

INSCRIPCIÓN PROCEDENTE DE VILLAMANTA

Inscripción desaparecida. Fue hallada en la pared de la casa de Gaspar de la Fuente en el camino de Sacedón a Madrid. Era una piedra tosca y no bien labrada; tenía sobre el letrero una estrella figurada y alrededor un florón como guirnalda.

Aemil(iae) Fest(a)e, / Ursuli (uxori), an(norum) XLV. /3 S(it) t(ibi) t(erra) l(evis).

Para Aemilia Festae, esposa de Ursulus, de 45 años. Que la tierra te sea leve.

El cognomen Festa es bastante frecuente, con 72 testimonios en Hispania. La inscripción no ofrece datos que permitan una datación.

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Pag 209, 211 Nº 115

INSCRIPCIÓN PROCEDENTE DE VILLAMANTA

Inscripción hallada en 1978 “en un corral” en la calle Cristóbal Colón y donada a la Asociación

Cultural de Villamanta por Alvaro Núñez del Prado. Actualmente se conserva en el Museo de la Asociación de Amigos de Mantua Carpetanorum. Podría ser la pieza que en las Relaciones topográficas se dice que contenía dos textos muy gastados.

Es la parte inferior de una estela de granito, bísoma, muy toscamente elaborada.

En el lado izquierdo parece que el texto está completo, pero no sucede lo mismo en el derecho.

a) ––– / Ame, / uxso/3ri, Am/moniu/s Var(us).

b) ––– / Amm/oni(us) V/3arus, / an(norum) L. S(it) / t(erra) l(evis).

a) Ammonius Varus para Ame, su mujer.

b) Ammonius Varus, de 50 años. Sea la tierra leve.

La escritura es monumental, trazada con ductus natural.

(...)Gamallo y Gimeno indican que se trata de un matrimonio; el epitafio del marido sería el de la derecha, que lleva edad, y el de la izquierda sería el de la mujer, cuyo nombre está cortado por faltar la primera línea. Estos autores ofrecen una lectura alternativa, que no modifica en lo esencial el sentido del mensaje. Podría datarse en la segunda mitad del siglo II o en el siglo III d.C., en función de la escritura.

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Nº 116

INSCRIPCIÓN PROCEDENTE DE VILLAMANTA

Inscripción desaparecida. Fue hallada en Villamanta en “una esquina del mesón de Juan Martín Sánchez en la plaza” (Higuera). Esta plaza quedó prácticamente destruida durante la Guerra Civil y después fue completamente

reconstruida. Era una piedra tosca y no bien labrada; encima del letrero había pintada una estrella.

Aplondus Da/genicum, M(arci) f(ilius), /3 an(n)orum XX, / h(ic) s(itus) e(st).

Aplondus, hijo de Marco, del clan de los Dagenicos, de 20 años, yace aquí.

Aplondus es un nombre nativo del que tenemos noticias en Lusitania a través

de otras dos inscripciones, mientras su clan es la primera vez que aparece, aunque

nombres personales similares, como Dagenus, aparecen en Asturias.

Puede datarse a finales del siglo I o principios del II d.C. por la presencia de los nombres nativos y de la fórmula funeraria H.S.E.

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Pag. 213 Nº 117

INSCRIPCIÓN PROCEDENTE DE VILLAMANTA

Inscripción hallada en las proximidades de Villamanta en el verano de 1978 en un olivar. Actualmente se conserva en el Museo de la Asociación de Amigos de Mantua Carpetanorum.

Estela de granito beige claro con la parte superior casi semicircular, aprovechando la forma natural de la piedra.

Está en un regular estado de conservación; fracturada en la parte inferior derecha, con un notable desgaste que ha

hecho imposible la reconstrucción de algunas letras.

D(iis) M(anibus) S(acrum). / Festu(s) /3 Masau… / Panat… / …

Consagrado a los Dioses Manes. Festus… (probablemente el difunto).

(…) La datación podría situarse en el siglo III d.C., de acuerdo a la escritura.

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Nº 118

INSCRIPCIÓN PROCEDENTE DE VILLAMANTA

Inscripción hallada en el verano de 1980 junto a la ermita del Socorro en la carretera a Aldea del Fresno. Se conserva en el Museo de la Asociación de Amigos de Mantua Carpetanorum.

Estela de granito con cabecera semicircular, rota en la parte inferior.

(…) Esta mala conservación hace complicada la identificación de alguna de las letras, así como la correcta lectura

del mensaje.

D(iis) M(anibus) S(acrum). / Fortu … /3 pater/ …

Consagrado a los Dioses Manes. Su padre (lo hizo) para Fortu…

(…) El nombre Fortunato es relativamente abundante en la Península, apareciendo incluso en otro caso en la provincia de Madrid, en Alcalá de Henares (núm 30). La escritura y la consagración a los Manes hace pensar en una cronología en torno al siglo II d.C.

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(91): Nuevas inscripciones romanas de Villamanta (Madrid)

JOSÉ LUIS GAMALLO - HELENA GIMENO

Gerión, 8. 1990-287/298 - Editorial de ia Universidad Complutense de Madrid.

SIC:

(91a): Cita 1 Hay noticias de un intento de prospección arqueológica a fines de los años 20 encargada al Sr. Ferrer Bravo en A. CANTÓ: El turismo en la provincia de Madrid Madrid 1928, p. 346: según éste la excavación se efectuaría «a ambos lados del camino de la Malpuesta y de la carretera de Aldea del Fresno, En el Museo de la Asociación Cultural de Amigos de la Mantua Carpetanorum se conservan fragmentos de cerámica, entre ellos sigillata.

HERNANDO ORTEGO y C. DE LA HOZ GARCÍA: Relaciones topográficos de Felipe III (Relaciones inéditas de la provincia de Madrid). Según las Relaciones... ya se encontraban por aquella época restos antíguos de una posible necrópolis y monedas romanas: «ovo muchos edificios e poblagiones, e a media legua e a quarto de legua e a menos y en este lugar y en las comárcas de él; e todos están caldos e arruinados debaxo de la tierra" pags 287/288

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(91b): Por lo que respecta a las inscripciones, mencionan las cuatro del CIL con texto y otra de la que no lo dan. CIL II recoge casi todos los datos, sólo seria preciso añadir noticias referentes al soporte:

— CIL 113081: «piedra tosca de buena piedra verroqueña, labrada a manera de pilar de quatro esquinas, haciendo abaxo forma de basa y arriba de capitel de altura de bara e media», Su altura seria, por tanto, aproximadamente unos 127 cm. (vid. núm. 1. nota 11).

— CIL II 3082: «en una esquina de otra casa del mesón de Juan de Martin Sánchez, que está en la plaza, la cual está puesta por cimiento de ella, la qual es piedra tosca y no bien labrada... En la qual y encima de este letrero está pintada una estrella. (vid, nota 20).

— CIL II 3083: «otra piedra tosca e no bien labrada está puesta en un cimiento de una pared de la casa de Gaspar de la Fuente... tiene. sobre este letrero una estrella figurada e a la redonda un llorón como guirnalda en la misma piedra». (vid. núm. 6, nota 20).

Por último, mencionan otra inscripción sin texto que estaba colocada en la misma casa que la anterior y la describen en los siguientes términos: «Ay otra piedra a la puerta de la dicha casa. que fueron en ella escriptos dos letreros e no se pueden leer porque el uno falta casi todo y en el otro están muy borradas las letras e no se pueden leer». Pags. 288/289

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(91c): Hasta el siglo XVIII no se vuelven a tener noticias de ellas. Es el padre Flórez, acompañado de su amanuense Méndez, quien a fines de la década de los viaja a Villamanta donde sólo consigue ver ya CIL II 3084 (vid. núm. 5).

En el siglo XIX no debía quedar ya ninguna a la vista, pues Ceán Bermúdez da la noticia tomada de las Relaciones y Húbner de los tres anteriores. En el siglo XX , entre 1978 y 1988 han aparecido cuatro nuevas inscripciones que se conservan en el Museo de la Asociación de Amigos de Mantua Carpetanorum anejo a la iglesia parroquial de Santa Catalina de dicha localidad y se ha redescubierto CIL II 3084. Una de ellas (vid. núm. 4), posiblemente corresponda a la que describen las Relaciones.... como una estela doble. Pags. 289

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(91d): 1. Ara de granito local que sólo conserva el cuerpo central y la base. El campo epigráfico ocupa unos dos tercios de la superficie de dicho cuerpo. La base se compone de una moldura de media caña, un listel y finalmente un podium prismático que presenta unas líneas radiales, tal vez modernas. El coronamíento se ha perdido. En la parte posterior tiene restos de cemento por reutilización. Se halló en el verano de 1980 en la calle Virgen del Socorro, de Villamanta(...)El epígrafe está muy erosionado. El texto dice en pag. 289

AV (oN) IAN

VS EXS

V(oto)- S(oluit)-L(ibens)-M(erito)

pag. 290

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(91e): 2. Estela de granito beige claro elaborada a partir de la forma natural de una piedra. La parte superior es casi semicircular, y remata en un vérdee más corrido a la izquierda que ha sido aprovechado para el eje central del motivo decorativo vegetal estilizado que encabeza el monumento, De este eje salen cuatro ramificaciones a derecha e izquierda que se prolongan a través de la cabecera hasta la parte posterior. El texto está enmarcado por una línea incisa y ocupa prácticamente toda la superficie de la piedra, dejando algo más de margen en el lado derecho que en el izquierdo a partir de la línea de borde: sin embargo, parece que existe un intento de cuadrar el texto, pues ya dentro del recuadro se deja un margen, en el lado izquierdo a partir de la línea que delimita el campo epigráfico mientras que en el lado derecho el texto llega hasta el mismo borde de la línea. Debajo del texto también existe un margen. (..) Se encontró en el verano de 1978 en las proximidades de Villamanta. El texto dice:

Dl(s) M(anibus) S(acrum)

FE STV

MASAV

P N A T P(o R)

S P III C

El texto presenta grandes dificultades de lectura e interpretación por la rusticidad de las letras. (...) Lo único evidente es que se trata de una inscripción funeraria dedicada a Festu~s~. y por el encabezamiento Di(s) Mfrznibus~ S(acrum) se fecharía a partir del siglo II.

Pag 291

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(91f): 3- Estela de granito con cabecera semicircular (...) se en encontró en verano de 1980. Su texto dice:

D(is)-M(anibus)-S(acrum)

FORTV

(N)ATV(S)

AN(noum)XX

Pag 292

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(91g): 4-Fragmento de una estela beige de granito, muy tosca

Ver 293, muchas inscrispciones

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(91h): 5-. Inscripción publicada por Hutbner en CIL 113084. Aunque él no la vio, hasta el siglo XVIII debió estar visible: en las Relaciones topográficas de Felipe II ya se menciona: después la dio el padre Higuera y por último. Flórez que, según Húbner la vio en el mismo sitio que el anterior en 1766. Fue el siglo XIX fue cubierta, siendo nuevamente encontrada en el mismo lugar que describe CIL II, en el verano de 1980 al derribarse una pared en una casa junto a la iglesia parroquial de Santa Catalina donde permanece al descubierto empotrada en la esquina de la pared que da a la entrada de coches de la iglesia, a unos 60 cm. del suelo. Es un bloque rectangular de granito con el texto enmarcado en tabula ansata con doble moldura. En el lado derecho, al final, conserva restos de una capa de cal que no impide la lectura. El estado de conservación es bueno, sólo en la parte superior central hay unos desconchones en la moldura(..) El texto dice:

L(ucio)• AE(lio?) SYMACHO

QVIRINA ANNOR

VM LXXXX S(it) T(ibi)

T(erra) L(euis)• AELTAE PON

PET VCSORI AN(norum) XX

Pag 295

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(91i): -6 Fragmento de cabecera de una estea de granito

296

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(91j): 7. Coronamiento de granito probablemente de un ara, Está formado por un frontón con tendencia semicircular en la parte superior. Debajo hay tres molduras escalonadas que corren por el frente y laterales.

Pag 297

(91k): En suma el conjunto epigráfico de Villamanta se compone entre perdidas y conservadas de ocho inscripciones con texto, más dos fragmentos que revelan la existencia de otras dos inscripciones mas.

De las ocho, dos son votivas, una dedicada a los Lares (CIL 113081) y en la otra falta el nombre del dios (n. 1). En las funerarias, encontramos la mención de una gentilidad (CIL 3082). pero en general se puede decir que hay un predominio de la onomástica latina. Incluso en una de ellas (CIL IT 3084=núm, 5) aparece la tribu Quirina.

Llama la atención el considerable número de inscripciones concentradas en esta localidad, silo comparamos con la zona, donde normalmente se producen hallazgos aislados exceptuando naturalmente Toledo y Talavera. Esto, unido a la presencia de la Tribu Quirina confirmaría la opinión de A. U. Stylow sobre la existencia de un posible municipio flavio, que él identifica con Mantua Carpetanorurn, en la actual Villamanta

Pag 297

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(92): ACTAS RAM 2016 REUNIÓN DE ARQUEOLOGÍA MADRILEÑA 2016 COMUNIDAD DE MADRID

Depósito Legal: M-12469-2018

Poblamiento romano en la vega del Arroyo Grande: El Tejar (Villamanta)

Alejandro Bermúdez Medel // Isabel Marqués Martín pags 160 y ss

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(92a): Desde el último cuarto del siglo XVI existen referencias a frecuentes hallazgos materiales adscribibles ahora a época romana en el solar ocupado por Villamanta (....) De la misma forma ha existido debate acerca de la identificación del topónimo “Villamanta” con la Mantua Carpetanorum citada una sola vez en las fuentes (Ptolomeo, II, 6,56) entre Complutum y Titulcia, sobre cuyo asunto se han pronunciado diversos autores (...) Es evidente que, dada la frecuencia de inscripciones funerarias, existió en la zona una importante área cementerial (conocemos ahora la de la Ermita del Socorro y la del Barranco de Valdemanto) o una vía de cierta relevancia empleada con ese fin (pero no lo suficiente como para que, de existir equivalencia entre Mantua y Villamanta, aquella apareciera en los itinerarios oficiales del Imperio que conocemos). Pag 161

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(92b): Sin duda, la excavación arqueológica de la Universidad Autónoma de Madrid en el polígono industrial “Viña del Pañuelo” (1995) y la ulterior publicación del taller de producción de materiales cerámicos de construcción hallado (Zarzalejos, 2002) suponen un antes y un después, más allá de la valoración de la relevancia arqueológica de la comarca (...) permiten considerar Villamanta como un núcleo urbano, no necesariamente asociable con la Mantua ptolomaica, en torno al cual se desarrollan modestas explotaciones agropecuarias, utilizando como eje vertebrador el Arroyo Grande, que provee de agua y tierras suficientemente fértiles (...) Recientemente, la prospección efectuada sobre el trazado de la conducción hidráulica proyectada por el Canal de Isabel II para llevar agua desde Navalcarnero a Villamanta (Arkatros, 2011) culminó con el registro del yacimiento de “El Tejar” hasta ese momento desconocido. Pag 161

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(92c): La carta arqueológica de la Comunidad de Madrid permite advertir como en el territorio en el que se halla Villamanta, los yacimientos romanos tienden a concentrarse en los espacios llanos inmediatos a importantes cursos de agua (Río Guadarrama, Arroyo Palomero, Arroyo Grande, Río Perales y Alberche). En el eje del Arroyo Grande (municipios de Navalcarnero, Villamanta y Aldea del Fresno) hay registrados diecinueve (incluida la propia Villamanta, sus yacimientos periurbanos, Las Vegas y El Tejar). Queda clara la importancia de Villamanta como elemento vertebrador del poblamiento y la actividad económica. Pag 161

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(92d): El área sometida a nuestra intervención en los años 2014 y 2015 es un terreno en la vega del Arroyo Grande (margen izquierda) que forma un amplio valle abierto, antaño inundable en la época de avenidas, delimitado al sur por suaves lomas, al pie de cuya pendiente se encuentra precisamente el yacimiento que ha resultado de entidad: El Tejar 161

Se han localizado diversas estructuras y elementos singulares de carácter antrópico que se resumen de la forma siguiente pag 161

En definitiva, los restos documentados permiten afirmar que nos encontramos ante una parte de una instalación agropecuaria muy próxima al río y, por su carácter, dependiente de un complejo de mayor entidad situado en las lomas que se elevan suavemente en dirección Sur, a salvo de inundaciones ocasionales. Por su proximidad al curso de agua principal, pero sobre todo por su inmediatez a pequeños arroyos que descendían de las tierras circundantes, debió ser protegida con un básico sistema de drenaje que lateralmente recogería las aguas desbordadas durante las avenidas, encauzándolas hasta lugar seguro. Consideramos un arco cronológico amplio de ocupación de El Tejar entre el siglo II y el IV y con su epicentro de actividad entre fines del II y el III. pags 167/168

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(93): Villamanta y el yacimiento de El Tejar. Primeras aportaciones

Isabel Marqués Martín Alejandro Bermúdez Medel Ángel Luis Hoces de la Guardia Bermejo

REUNIÓN DE ARQUEOLOGÍA MADRILEÑA 2014

RAM, 2014: 203-212

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Con motivo de la ejecución del proyecto de abastecimiento de agua desde Navalcarnero a Villamanta (Madrid) promovido por el Canal de Isabel II, se procedió a realizar una intervención arqueológica de carácter preceptivo en el sector denominado “El Tejar” (Villamanta), durante el año 2014 y que afectaba exclusivamente al trazado de la zanja destinada a albergar la tubería. Pag 203

Se trata de un terreno integrado en un amplio valle por el que discurre el Arroyo Grande delimitado por suaves promontorios y con evidencias de haber estado durante siglos sujeto a importantes avenidas del curso de agua, en cuyo eje (la vega) se tiene identificados, al menos, una decena de yacimientos de época romana en el término municipal de Villamanta y sus limítrofes (Carta Arqueológica de la Comunidad de Madrid). 204

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1. Bloque con inscripción funeraria

Descripción: Es un bloque de granito gris oscuro, de grano grueso, con cabecera ligeramente redondeada, y con pie recto para su colocación en vertical sobre el suelo 205

ALETI ·

TA^NCIO ·

A^N · LV

S T T L

Transcripción: Aleti(o) / Tancio, an(norum) LV. / S(it) t(ibi) t(erra) l(evis).

Traducción: (Dedicado) a Aletio Tancio, de 55 años. Séate la tierra leve. 206

Cronología: siglo II por la forma de las letras y por las interpunciones a final de línea. 208

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2. Bloque con inscripción funeraria

Descripción: es un bloque de granito gris oscuro, con cabecera redondeada, a la que le falta un trozo por fragmentación. En la cabecera hay grabado un frontón triangular delimitado por línea incisa profunda, con una roseta de cuatro pétalos de líneas poco profundas 209

D · I · M · S

M^ANTIVS

ANC^ILLAE

MARITAE

AN LXXX

H · S · E · S · T

Transcripción: D(iis) I(nferis) M(anibus) S(acrum). / Mantius / ancillae / maritae / an(norum) octoginta. / H(ic) s(ita) est.

Traducción: Consagrado a los dioses Manes Infernales. Mantio (dedica este monumento) a la esclava de su esposa, de 80 años. Aquí yace. 209

Cronología: siglo II por la forma de las letras y por la fórmula H S E.

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(94): Hispania Epigraphica 2016-2017 (HEp 2016-2017)

Archivo Epigráfico de Hispania

Isabel Velázquez Soriano y María del Rosario Hernando Sobrino (eds.)

EDICIONES COMPLUTENSE, Madrid PRIMERA EDICIÓN: FEBRERO 2023

Pag 293 y ss

Villamanta

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474-479. Á. L. HOCES DE LA GUARDIA BERMEJO – A. BERMÚDEZ MEDEL – I. MARQUÉS MARTÍN, 2017. Seis incripciones inéditas aparecidas durante la intervención arqueológica realizada en el año 2014 en el paraje El Tejar, con ocasión de los trabajos de la conducción de agua de Navalcarnero a Villamanta. Se conservan en el Museo Arqueológico Regional de Madrid, Alcalá de Henares. Pag 293

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(94a): 477. Á. L. HOCES DE LA GUARDIA BERMEJO – A. BERMÚDEZ MEDEL – I. MARQUÉS MARTÍN, 2017, 62, nº IV, lám. 5 (fotografía); lectura según A. ALVAR EZQUERRA – H. GIMENO PASCUAL – Á. L. HOCES DE LA GUARDIA BERMEJO – H. A. MIRANDA, 2017, 69, nº 2.4, con fotografías, aplicando el procedimiento MRM. Estela bísoma de granito gris oscuro fragmentada arriba y abajo, en deficiente estado de conservación, con la cabecera triangular rota y el campo epigráfico delimitado por una moldura redondeada fina. Medidas: (51) x 34 x 15. Campo epigráfico: 20,5 x 25. Letras: ?; capital rústica, de surco fino y poco profundo. Interpunción: ?. Se encontró durante la intervención arqueológica realizada en el año 2014 en el paraje El Tejar, con ocasión de los trabajos de la conducción de agua de Navalcarnero a Villamanta. Se conserva en el Museo Arqueológico Regional de Madrid, Alcalá de Henares, inv. nº MAR- 2277.

a) texto izquierdo

D(is) M(anibus) / [- - -]+clo ·? /3LO+ / +

b) texto derecho

[- - - - - - / - - - - - -]

En a) en la lín. 2 estaría el nombre del difunto

pag 295

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(94b): 478. Á. L. HOCES DE LA GUARDIA BERMEJO – A. BERMÚDEZ MEDEL – I. MARQUÉS MARTÍN, 2017, 62-63, nº V, lám. 6 (fotografía); lectura según A. ALVAR EZQUERRA – H. GIMENO PASCUAL – Á. L. HOCES DE LA GUARDIA BERMEJO – H. A. MIRANDA, 2017, 70, nº 2.5, con fotos, aplicando el

procedimiento MRM. Fragmento superior de una estela de granito gris oscuro, correspondiente a la cabecera y al inicio del campo epigráfico. En la cabecera hay una corona estilizada de hoja de ¿laurel? que enmarca una corona octopétala y en el centro una roseta hexapétala con umbo rehundido. En las enjutas inferiores hay sendas escuadras. El campo epigráfico está rehundido. Medidas: 75 x 37 x 27. Campo epigráfico: 29 x 25. Letras: 6; capital rústica, de surco fino y poco profundo. Se encontró durante la intervención arqueológica realizada en el año 2014 en el paraje El Tejar, con ocasión de los trabajos de la conducción de agua de Navalcarnero a Villamanta. Se conserva en el Museo Arqueológico Regional de Madrid, Alcalá de Henares, inv. nº MAR- 2270.

[-c.2/3-] ++RIVS / - - - - - -

Por lo conservado se podría pensar en Valerius, Tiberius, etc. Se data

en el siglo II d. C.

Pag 296

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(94c): 474. Á. L. HOCES DE LA GUARDIA BERMEJO – A. BERMÚDEZ MEDEL – I. MARQUÉS MARTÍN, 2017, 59, nº I, lám. 2 (fotografía); lectura según A. ALVAR EZQUERRA – H. GIMENO PASCUAL – Á. L. HOCES DE LA GUARDIA BERMEJO – H. A. MIRANDA, 2017, 66, nº 2.1, con fotos, aplicando el procedimiento MRM; AE 2017, 810. Estela de granito gris oscuro de grano grueso, con la cabecera ligeramente redondeada y el campo epigráfico rebajado. Medidas: 61 x 35-29 x 33. Campo epigráfico: 29 x 20. Letras: 5-4; capital rústica de surco profundo y descuidada ejecución. Interpunción: triángulo y punto. Se encontró durante la intervención arqueológica realizada en el año 2014 en el paraje El Tejar, con ocasión de los trabajos de la conducción de agua de

Navalcarnero a Villamanta. Se conserva en el Museo Arqueológico Regional de Madrid, Alcalá de Henares, inv. nº MAR-2279.

Atet(t)i / Tro · /3n(norum) · LVI / s(it) t(ibi) t(erra) l(evis)

La onomástica es bien conocida. Por la paleografía se data en el siglo II d. C.

[En función de la fotografía tratada con MRM que aportan los autores, la forma Atetio se ajusta más que Aletio (nombre leído con anterioridad a la aplicación del MRM en Hoces de la Guardia Bermejo et alii, 2017). Además el radical At(t)- es muy común en la formación de nombres en Hispania. No obstante, hay un posible testimonio de Aleti (en filiación) en CIL II 733. 293/294

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(94d): 475. Á. L. HOCES DE LA GUARDIA BERMEJO – A. BERMÚDEZ MEDEL – I. MARQUÉS MARTÍN, 2017, 60, nº II, lám. 3 (fotografía); lectura según A. ALVAR EZQUERRA – H. GIMENO PASCUAL – Á. L. HOCES DE LA GUARDIA BERMEJO – H. A. MIRANDA, 2017, 67, nº 2.2, con fotos, aplicando el procedimiento MRM; AE 2017, 811. Estela de granito gris oscuro de grano grueso, con la cabecera redondeada y el campo epigráfico moldurado y rebajado, en forma de tabula ansata, a la que le falta un trozo por fragmentación. En la cabecera tiene un frontón triangular, delimitado por una línea incisa, con una roseta tetrapétala incisa. Medidas: 75 x 37 x 27. Campo epigráfico: 29 x 25. Letras: 3,8-3,5; capital rústica de surco profundo y ejecución regular.

Interpunción: punto. Se encontró durante la intervención arqueológica realizada en el año 2014 en el paraje El Tejar con ocasión de los trabajos de la conducción de agua de Navalcarnero a Villamanta. Se conserva en el Museo Arqueológico Regional de Madrid, Alcalá de Henares, inv. nº MAR-2278.

Di(s) · I(nferis) · M(anibus) · s(acrum) / anteus /3mmiae / Mariae /

an(norum) LXI /6h(ic) · s(ita) · e(st) · t(erra) · l(evis)

El antropónimo Manteus se documenta por vez primera. Por la paleografía y el formulario de lín. 6 se data en el siglo II d. C. [Manteus constituye un unicum en el repertorio onomástico hispano. Como paralelo más cercano, contamos con el nombre Mantaus y derivados, bien documentados en la Lusitania. J.J.P.V.] pag 294

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(94e): 479. Á. L. HOCES DE LA GUARDIA BERMEJO – A. BERMÚDEZ MEDEL – I. MARQUÉS MARTÍN, 2017, 63-64, nº VI, lám. 7 (fotografía); lectura según A. ALVAR EZQUERRA – H. GIMENO PASCUAL – Á. L. HOCES DE LA GUARDIA BERMEJO – H. A. MIRANDA, 2017, 71, nº 2.6, fotografías 6a-b, aplicando el procedimiento MRM. Estela fragmentada de granito gris, muy alisada, que ha perdido la parte superior y la casi totalidad del campo epigráfico, que está rehundido y delimitado por una doble moldura y enmarcado por otra moldura tipo cenefa. Debajo presenta una parte adornada con líneas incisas que semejan un creciente lunar con los cuernos hacia arriba, en cuyo interior tiene líneas incisas dando la sensación de ser una cenefa. Finalmente hay tres flores tetrapétalas muy rehundidas. Medidas: ?. Campo epigráfico: ?. Letras: ?. Interpunción: ?. Se encontró durante la intervención arqueológica realizada en el año 2014 en el paraje El Tejar, con ocasión de los trabajos de la conducción de agua de Navalcarnero a Villamanta. Se conserva en el Museo Arqueológico Regional de Madrid, Alcalá de Henares, inv. nº MAR-2274.

- - - - - - / f(aciendum) · c(uravit) · s(it) · (ibi) · (erra) · l(evis)

pag 296

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(94f): 476. Á. L. HOCES DE LA GUARDIA BERMEJO – A. BERMÚDEZ

MEDEL – I. MARQUÉS MARTÍN, 2017, 61, nº III, lám. 4 (fotografía); lectura según A. ALVAR EZQUERRA – H. GIMENO PASCUAL – Á. L. HOCES DE LA GUARDIA BERMEJO – H. A. MIRANDA, 2017, 68, nº 2.3, fotografías 3a-b, aplicando el procedimiento MRM. Estela bísoma de granito gris oscuro; está fragmentada en la parte superior e inferior y se encuentra en deficiente estado de conservación. Campo epigráfico moldurado y muy rebajado. El campo derecho está afectado por la rotura. En la parte inferior conserva restos de tres «puertas del cielo». La fórmula de consagración es común a ambos campos. Medidas: (68) x 52 x 17. Campo epigráfico derecho: (42-24) x 18. Letras: 6-5; capital rústica de surco fino y poco profundo. Interpunción: ?. Se encontró durante la intervención arqueológica realizada en el año 2014 en el paraje El Tejar, con ocasión de los trabajos de la conducción de agua de Navalcarnero a Villamanta. Se conserva en el Museo Arqueológico Regional de Madrid, Alcalá de Henares,

inv. nº MAR- 2268.

a) texto izquierdo

D(iis) M(anibus) ║ M(arco) Vi/3reio / pat(ri) · / fili/a · f(aciendum)

c(uravit) /6s(it) t(ibi) t(erra) l(evis)

b) texto derecho

[- - - - - -]? / po[s]/uit /3ux(or) / no(rum) / LXX

pags 294/ 295

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(95): ESTUDIOS EN HOMENAJE AL PROFESOR NARCISO SANTOS YANGUAS

POR JULIO MANGAS

Ediciones de la Universidad de Oviedo 2019

MANTUA (VILLAMANTA, MADRID), CABECERA DE CIUDAD ROMANA. psg 181 y ss Julio Mangas,

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1. Mantua (Villamanta, Madrid)

(95a): En un estudio reciente, revisamos las noticias de los autores antiguos y comprobamos lo siguiente:

- Plinio alude genéricamente a las ciudades romanas del actual territorio de la Comunidad de Madrid sin mencionar su nombre y limitándose a incluirlas en el gran grupo de ciudades estipendiarias.

- Otros autores antiguos se limitan a referirse a los rasgos económicos de esas tierras carpetanas, ricas en vides y olivos.

- Y la referencia de Ptolomeo a la Mantua Carpetanorum, con el añadido de los grados de latitud y longitud, no apoya una localización segura pag 181

- Tras comparar restos arqueológicos de diversas ciudades carpetanas (Complutum, Titulcia, Toletum), un grupo de estudiosos concluyó que la antigua Mantua no se encontraba en Villamanta (Madrid).

- En fechas próximas, Stylow propuso que Mantua se encontraba en Perales de la Milla.

- En la revisión que hicimos sobre otras opiniones, comprobamos que la T.I.R. se limitó a decir que Mantua se encontraba en cualquier lugar de Cuenca o Guadalajara. pag 181/182

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(95b): Un gran apoyo para identificar Mantua con Villamanta ha venido por parte de la documentación epigráfica. Hasta hace poco, conocíamos solo unas pocas inscripciones romanas, halladas en esta localidad. Recientemente, se nos han dado a conocer otras pocas. Como no creemos que tenga sentido el presentar ahora el conjunto de inscripciones romanas de Mantua, me remito a los conjuntos dados a conocer hasta el presente,. pag 182

Salvo una, todas son inscripciones funerarias y presentan la siguiente onomástica: Aletius Tancius, Atet(t)ius Tureus, Mantius, Manteus, Ammia Maria, M(arcus) Vireius, Festus Masaus, Fortu[n]atus, Ama, Ammonius, L(ucius) Ae(lius) Symachus, Aelia, Ponpeus, Iberius. Creemos que no exige explicación el comprobar que estamos ante una onomástica indígena latinizada y también ante una onomástica romana. Resaltan los nombres de Mantius y Manteus, que pueden aludir a la ciudad donde vivían, a Mantua. Pag 183

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(95c): En una revisión detallada del actual pueblo de Villamanta, hemos podido comprobar que, en la cimentación de la iglesia parroquial, se encuentran lápidas romanas con el texto erosionado e ilegible. Y otras se encuentran empotradas en los muros de adobe de casas privadas; estas son imposibles de leer, mientras no se derrumben esos muros. Pag 183

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2. Vías y límites del territorio de Mantua

(95d): No se ha encontrado hasta ahora ningún hito de delimitación del territorio de Mantua. Ahora bien, contamos con dos límites naturales: las sierras de gran parte del norte y de todo el occidente. A su vez, debemos decir que coincidimos con la propuesta de Hernando, cuando estudió el territorio de la Ávila romana y fijó el límite sur del territorio de la ciudad. Quedan más dudas para fijar el límite oriental. Atendiendo a las distancias –Complutum queda muy lejos–, resulta razonable sostener que lugares con restos arqueológicos significativos (Arroyomolinos, Móstoles, Cenicientos, San Martín de Valdeiglesias, Perales de Milla, Brunete) pueden ser razonablemente incluidos dentro del territorio de Mantua. pag 183

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3. Núcleo urbano de Mantua (Villamanta)

(95e): Hoy resulta imposible precisar si Mantua estuvo bordeada por una muralla. Si la tuvo, debió ser una construcción muy endeble, ya que no quedan restos visibles de la misma. La posición geográfica en altura y los varios túneles –algunos importantes y sin prospección completa– podían servir de emergencia ante situaciones de peligro.

Hay que resaltar que, bajo el espacio de la actual Villamanta, Mantua, hay áreas que podrían considerarse cuevas. Más aún, en la zona oriental se encuentra un gran túnel, en el que se puede circular con un carro; hay prospectados más de 100 metros, pero se desconoce aún el límite final del mismo. Ahora bien, no contamos con ningún documento escrito que aluda a él, contrariamente a casos como el del pequeño túnel o cueva, localizado en Toledo, la llamada Cueva de Hércules, bien analizada por Tsiolis. Pg 184

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(95f): El conjunto de lápidas funerarias, las halladas recientemente en la zona baja de su lado oriental, abre la posibilidad de que la primera necrópolis romana se situara en una zona próxima al lugar de los hallazgos. En cambio, la necrópolis posterior se situó en el exterior de la zona occidental, cerca de donde se encuentra la actual ermita.

La zona más alta, donde hoy se encuentra la Iglesia Parroquial y el Museo de la Ciudad, debió ser el lugar del foro romano. Las inscripciones empotradas en el muro exterior del Museo y las borradas intencionadamente – no erosionadas– en los muros bajos de la cabecera de la Iglesia Parroquial no apoyan más que la reutilización de materiales romanos traídos de las necrópolis y tal vez del mismo foro. No sabemos si será posible recuperar el texto machacado de una inscripción que se encuentra entre los cimientos de una casa cercana a la Iglesia Parroquial. 185

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quedan igualmente muchas dudas sobre cuándo se podrán recuperar varias inscripciones, empotradas en los muros exteriores de adobe de las casas más antiguas. Pag 186

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4. El territorio de Mantua

(95g): Al no contar con hitos que marcaran los límites del territorio de Mantua, debemos aceptar que las sierras del Norte y del Occidente marcaban límites, así como el territorio del norte de Bercicalia marcaba el límite sur. Atendiendo a la gran distancia que hay desde Mantua a Complutum y, a su vez, el hecho de no existir garantías de que, en la zona más antigua de Madrid, estuviera la cabecera de otra ciudad romana, resulta razonable admitir que, al menos, Cenicientos, San Martín de Valdeiglesias, Perales de Milla, Brunete, Arroyomolinos y Móstoles, enclaves urbanos actuales en los que se han hallado restos de época romana, formaran parte del territorio de Mantua. Pag. 186

Coincidimos con su tesis de que no es admisible el sostener que los restos arqueológicos romanos, los hallados en Móstoles, no reflejan que allí se encontrara la cabecera de la ciudad romana de Titulcia, como han sostenido Rodríguez Morales y García Romero. Otros datos van en la misma dirección, la de no encontrar apoyos sólidos, mientras los hay para situar a la cabecera de la ciudad romana de Titulcia en el sur de la Comunidad de Madrid. Los estudios de los últimos años apoyan que Titulcia se encontraba lejos de Móstoles. Ahora bien, no hay dudas de que Móstoles fue un núcleo urbano de época romana, si atendemos a los restos arqueológicos hallados junto a la actual ermita, pag 186

Atendiendo a la situación geográfica de Cenicientos, se justifica bien que formara parte del territorio de Mantua. Además de restos romanos dispersos en el ámbito del actual pueblo, resalta la presencia del gran monolito, situado en la cercanía sur del actual pueblo. Nos referimos a la que se ha llamado «Piedra Escrita». Se trata de un gran bloque de granito, sobre el que se ha grabado una escalera en su parte posterior y una escena ritual en su parte frontal. En esta, además de una escena de sacrificio, con tres figuras humanas y otras dos de animales junto a un ara, queda visible, en su parte inferior izquierda, un texto alusivo a la diosa Diana:

A(nimo) L(ibens) S(olvit) Sisc(inius/ia) G(- - -) / Dianae

El hecho significativo reside en comprobar que nos encontramos ante un santuario rural, al que acudía la población del entorno para venerar a Diana, diosa protectora de los ganaderos, de los agricultores y de las mujeres. Estamos, pues, ante la implantación de un culto en un medio rural, que tiene claros y varios paralelos con los lugares de culto a Diana, documentados en Italia y en otros lugares de Hispania.

Y restos arqueológicos de época romana, menos expresivos, se encuentran también en Collado Mediano, Perales de Milla, San Martín de Valdeiglesias, lugares que debían encontrarse en el ámbito del territorio de Mantua. 186/187

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5. Economía de Mantua y de su territorio

(95h): La posición geográfica de Mantua ofrecía grandes posibilidades de subsistencia e incluso de enriquecimiento a la población del medio urbano y a los que vivían en aldeas, vici, villas, villae o tuguria (....) Atendiendo a su localización, el territorio de Mantua ofrecía buenas posibilidades para disponer no solo de recursos agrarios, sino también de ganaderos. Además, Mantua contaba con una excelente renta de situación para los periodos anuales de trashumancia: paso y estancia de ganados desde la actual provincia de Ávila. Pag 187

No hay duda de que, en el territorio de Mantua, hubo una producción importante de vino, si atendemos a los restos arqueológicos que han proporcionado las excavaciones realizadas en Móstoles y en Arroyomolinos, donde se han hallado restos de contenedores, de dolia. Pag 187

Dada su posición geográfica, resulta razonable suponer que, en el territorio de Mantua, se encontraba también la herba vettonica, descrita por Plinio, aunque solo alude a su producción en lugares cercanos, como Ávila y Salamanca. En el reciente estudio de González Wagner, se resalta que esa hierba tenía propiedades beneficiosas: para mejora del estómago y la vista, contra las mordeduras de animales, para ayudar a cicatrizar las heridas y para aliviar el asma. Pag 188

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6. Datos que refuerzan la identificación de Mantua = Villamanta

(95i): Aunque se han hecho sugerencias distintas sobre el lugar de nacimiento de San Dámaso, papa de Roma en los años 366-384, todo orienta a que nació en Villamanta. Es bien sabido que San Dámaso pidió a San Jerónimo la traducción de la Biblia al latín y que fue el papa que combatió y derrotó a los seguidores de Prisciliano. Aceptando esas ideas, las autoridades eclesiásticas de la Comunidad de Madrid han conseguido traer, desde Roma, una parte de los restos de San Dámaso para depositarlos en una cripta de la iglesia parroquial de Villamanta, la de Santa Catalina de Alejandría. Pag. 188

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(95j): En síntesis: aunque falta mucho para conseguir recuperar varios documentos epigráficos de época romana, para poder prospectar algunas cuevas de su medio urbano y del rural contiguo, los datos hasta ahora disponibles apoyan la idea –a veces, no admitida– de que Villamanta se sitúa sobre el lugar de la Mantua Carpetanorum. Pag 189

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(96): Mantua y otras posibles cabeceras de ciudades romanas en el ámbito de la Comunidad de Madrid

Julio Mangas Manjarrés /// Sandra Azcárraga Cámara /// Gabriela Märtens Alfaro

Gerión 2017, Vol. 35, Nº Esp. Págs 679-706

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(96a): Se argumenta a favor de la localización de Mantua en la actual Villamanta y de la existencia de otras cabeceras de civitates en las ruinas de La Dehesa de la Oliva (Patones) y en, o cerca de, Collado Villaba o de San Lorenzo de El Escorial. Pag 679

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(96b): sus alusiones a la Carpetania son muy escasas; se limita a referirse a los Consaburenses y a los Toletani, como ciudades estipendiarias del conventus Carthaginiensis (Plin., nat. III 25), al Tajo (Plin., nat. IV 115), “célebre por sus arenas auríferas” –idea repetida en Estrabón (III 2.3), en Apiano (Iber. 63) y en otros autores–, a que “el comino más aceptado dentro de nuestro orbe es el de Carpetania” (Plin., nat. XIX 161) y a la excelente sal que se obtenía en bloques en la ciudad de Egelesta (Plin., nat. XXI 80), mencionada también por Ptolomeo como ciudad carpetana, aunque hay muchas dudas sobre su localización. Pag 680

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(96c): Según Ptolomeo (II 6.56), el territorio de los carpetanos se distribuía entre las siguientes póleis / civitates: Ilurbida, Egelesta, Ilarcurís, Térmida, Titulcia, Mantua, Toleton, Cómpluton, Cáracca, Libora, Íspinon, Metércosa, Barnacis, Alternia, Paterniana, Rígusa, Laminion.

Hay que resaltar que Ptolomeo se equivocó al incluir Condabora / Consabura (Consuegra), ciudad carpetana, entre las ciudades celtíberas. También hay otro error en su referencia a Laminion (Alhambra, Ciudad Real), que no es ciudad carpetana, sino oretana. A su vez, tampoco menciona Segontia (Sigüenza, Guadalajara), que era también carpetana. Tales errores abren la posibilidad de que hubiera cometido otros. Pag 681

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(96d): Desde hace años, ha habido diversas propuestas sobre la posible localización de Egelesta, en cuyo territorio había importantes salinas. Los ámbitos salineros situados en el espacio de la actual Comunidad de Madrid se encuentran en Chinchón y en las salinas Espartinas de Ciempozuelos. Pag 682

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(96e): Hace poco se ha llevado a cabo un minucioso trabajo en el que se ha hecho una labor de recogida sistemática de opiniones y propuestas de varios autores modernos (P. Mariana, Fita, Ambrosio de Morales, Ceán Bermúdez, Córnide, Schulten, Holder, Tovar, Müller, Bosch-Gimpera, Coello, Cortés, Fernández Guerra y la T.I.R.) sobre la localización de las ciudades carpetanas mencionadas por Ptolomeo. El resultado de su indagación es el siguiente: sobre Ilurbida, Egelesta, Ilarcurís, Varada, Térmida, Cáracca, Albora, Íspinon, Metercosa, Barnacis, Alternia, Paterniana y Rígusa todo se reduce a no se sabe o bien a sugerencias sin apoyo preciso. Sobre Titulcia, se recoge la opinión de Tovar, quien la sitúa en Bayona de Tajuña y la de la T.I.R. que la localiza en los alrededores de Aranjuez. Y sobre Mantua, se recoge la crítica de Tovar quien consideraba que las sugerencias de Müller (en uno de esos sitios: Montiel, Villamanta, Talamanca o Mondéjar) estaban “hechas al buen tuntúm”. Pag 683

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1. Mantua

(96f): Es bien sabido que hay una ciudad homónima en el norte de Italia. Partiendo de que ni Müller, ni Tovar, ni la T.I.R. ofrecen una propuesta razonable, 30 queda la sugerencia de Stylow sobre una posible identificación con Perales de Milla (Quijorna, Madrid), situada en el suroeste de Madrid, a varios kilómetros al norte de Villamanta. Perales de Milla se encuentra en relación con el pequeño río Perales y el Arroyo Palomero junto al que hay antiguas ruinas, las de la antigua Mantua, según Stylow. Pag 31

Ruiz Trapero aceptó tal localización sin discusión. Pag 32

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(96g): Los apoyos de la documentación epigráfica para tal localización no son significativos, ya que conocemos hasta ahora sólo dos inscripciones funerarias. Una de ellas es una estela de granito de una magnífica factura (coronamiento con pulvinus y foculus y el cuerpo epigráfico sobre una tabula ansata enmarcada por cuatro rosetas) que presenta el siguiente texto:

D(iis)* M(anibus) / Aem(ilio) * Flaco / Eturico(m?) * mis / sicio * an(norum) * LV /

Saturninu /s * filius * po / suit * s(it) * t(ibi) * t(erra) * l(evis) Pag 688

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(96h): Tras un análisis posterior de las informaciones arqueológicas, se concluye que el poblamiento hay que situarlo entre los siglos II-V d.C. y que ninguno de los varios yacimientos situados en las cercanías de Villamanta tiene la entidad de corresponder a un centro urbano del rango de ciudades como Complutum, Titulcia o Toletum. Pag 689

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Estaríamos, pues, ante la cabecera de una civitas romana, que adquirió el grado de municipio latino en época de los Flavios, de la que dependerían varias aldeas cercanas, que nos han dado documentación epigráfica, entre las que se encontrarían Cenicientos, San Martín de Valdeiglesias, Perales de Milla, Brunete, Arroyomolinos y Móstoles, que debieron ser antiguas cabeceras de aldeas o vici, situadas en el territorio de la civitas Mantua. Pag 690

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(96i): Desde los últimos meses, contamos con un nuevo apoyo: la existencia de una necrópolis de comienzos del Imperio. Las estelas funerarias, anteriores a los Flavios, fueron utilizadas en los cimientos de una gran casa (¿una villa?) de comienzos del s. III d.C., situada cerca del actual pueblo de Villamanta. No aportamos fotos ni descripción de las lápidas ni tampoco mencionamos los textos inéditos por respeto a los derechos de autoría de sus descubridores, pero podemos avanzar que ninguna presenta en su cabecera la alusión a los Dioses Manes, lo que nos está reflejando fechas anteriores a los Flavios. Pag 691

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(96j): En el territorio de Mantua se encuentra Cenicientos. En su medio rural, se halla un gran bloque de granito. Presenta una escalera en su parte posterior y, en su zona frontal, un gran bajorrelieve con tres figuras humanas de pie en actitud ritual y, en un plano inferior, la imagen borrosa de dos animales. En el lateral izquierdo de su frente, se conservan restos de un epígrafe muy erosionado, donde hay una dedicación a Diana. Partiendo de que creemos muy dudosa la lectura de la lín. 1 con un hipotético nombre personal en masculino, ofrecemos la lectura de Canto

A(nimo) l(ibens) s(olvit votum) Sisc(inius) Q(…) / Dianae Pag 691

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(96k): Todos los datos orientan, pues, a que Mantua se localizaba en Villamanta y que pudo haber sido el centro político-administrativo de una civitas de poca entidad urbana, una civitas sine urbe. Pag 692

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(97): SIC DE NUESTRO CAPÍTULO PRIMERO, PARA LLEGAR AL ARTÍCULO, PULSAR:

https://artesimbologiayhumanismo.blogspot.com/2023/12/mantua-carpetana-y-miaccum-enigmas-del.html

“Continuando con Mantua; hemos de incidir en que los primeros datos históricos -para su localización geográfica- fueron proporcionados por Ptolomeo en su Geografía. Donde el sabio menciona numerosas urbes carpetanas, de un modo un tanto “desordenado” (por no decir desatinado). Debido a ello, se hace difícil el análisis de sus coordenadas y del estudio de citas a las polis iberas, incluidas en el tratado geográfico. Para cuanto vamos a seguir lo que nos ofrece Jesús Montero Vitores, en su tesis doctoral -defendida en 1991 y dirigida por el catedrático Julio Mangas- . Doctorando que -por aquel entonces- consideraba, no se podía identificar plenamente Villamanta con la perdida Mantua. Ofreciendo diversas opciones sobre la latitud y longitud en que Ptolomeo situaba la civitas ibérica; debido a las diferentes versiones que existen sobre el texto original de la Geografía. Exponiendo que en el Codex Vaticano, las coordenadas que se ofrecen son 40º 23’ N, 2º 49’ W. ; localización que el autor sitúa en tierras de Guadalajara, cerca de Cifuentes (tomando como referencia las líneas actuales; de 40 grados y 23 minutos norte; 2 grados y 49 minutos sur, traducidos desde el meridiano de Greenwich). Siendo muy valioso el segundo dato que esta tesis nos ofrece, al referir que en otros originales del texto de Ptolomeo, se citan coordenadas un tanto diferentes. Situándola en este caso en 40º 1O’N, 2º 44’ W ; con las que Montero Vitores localiza la urbe en las cercanías de Huete (Cuenca). Todo lo que nos habla de errores en el texto de Ptolomeo, debido a que Huete y Cifuentes están fuera del territorio carpetano.

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Pese a lo confuso de los datos que hemos manejado; habríamos de rectificarlos con el fin de que se ajusten a cuanto pudieron medir los geógrafos en tiempos de Ptolomeo. Partiendo de la base, de que un minuto en esta zona del Globo, era interpretado por el sabio como 1550 metros nuestros. Habida cuenta la curvatura de la Tierra y la pérdida de tamaño a la altura media de Iberia; que concuerda casi con la situación de Roma capital (por cuanto una milla romana, correspondía a esos 1550 metros modernos, aproximadamente). Siendo así y comenzando desde estas premisas, sabemos que Ptolomeo situaba Toledo a 41º 00’ Norte y 10º 00’ Este. Mientras las coordenadas de Alcalá de Henares (Complutum) en La Geografía, son: 41º 05’ Norte y 10º 50’ Este . Debiendo considerarse según Montero Vitores las que el geógrafo da para Mantua Carpetana: 41º 15’ Norte y 11º 40’ Este; o bien 41º 00´ y 11º 40’ Este (18d) . Aunque en la edición del estudio de Ptolomeo, traducido por Girolamo Rusceli -publicada en Venecia, en 1561-; podremos leer en su página 97, que la localización de Mantua Carpetana es: 41º 10´ Norte y 11º 40´ Este. Un texto, en el que veremos como las coordenadas dadas para Segóbriga son: 40º 50´N y 13º 30´ E. ; una latitud y longitud de la que más tarde hablaremos.

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ES DECIR, resumiendo lo expuesto. Las coordenadas según la Geografía de Ptolomeo son:

- Toledo 41º 00’ Norte y 10º 00’ Este.

- Alcalá de Henares (Complutum) 41º 05’ Norte y 10º 50’ Este

- Mantua Carpetana 41º 15’ Norte y 11º 40’ Este // o bien 41º 00´ y 11º 40’ Este

- Mantua Carpetana 41º 10´ Norte y 11º 40´ Este (traducción de Girolamo Rusceli; Venecia, 1561)

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DEBIENDO INTERPRETAR SUS COORDENADAS (en base a Greenwich):

-Toledo................................. 39º 52´ N y 4º 02´ O

-Alcalá.................................. 40º 28,5´ N y 3º 21,5´ O

-Villamanta.......................... 40º 28´ N y 4º 06´ O

Es decir, que Alcalá y Villamanta están prácticamente a la misma latitud (40º 28´); mientras Toledo y Villamanta comparten casi una misma longitud (4º 04´). Situándose Villamanta y Alcalá, unas 30 millas al norte; en latitud y con referencia a Toledo (aproximadamente 50 kilómetros).

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Consecuentemente, la primera rectificación que debemos hacer, es que 10º Este en Ptolomeo, se corresponden prácticamente con 4º O en nuestros días. Ello supone que el punto de inicio en Ptolomeo (su meridiano 0), se traslada a unos 14º al Oeste de Greenwich; aproximadamente en las islas Canarias, donde determinaron que comenzaba el Mundo -entonces conocido-. Por cuanto hemos de anotar que la longitud 4º de Toledo, para Ptolomeo, ha de ser interpretada en nuestros días, desde 10º E . Mientras la de Alcalá, que en Ptolomeo es 10º 50’ E ; ha de ser entendida como 3º 10´ O , con referencia a Greenwich. Y la posición dada a Mantua en la Geografía de 11º 40´ E ; se debe traducir hoy como 2º 20´ O.

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Tras lo expuesto vamos a calcular el error en latitud existente en la posición de Toledo; cuando fija Ptolomeo esa ciudad en 41º 00´ N; con un fallo de 1º 48´ (unos 167 kilómetros al norte de su verdadera situación) . Calculando también Ptolomeo Alcalá en 41º 5´ N, con un fallo de 1º 28´ (unos 136 kmts al norte de su localización). Si a ello, le unimos la longitud que nos marca, veremos que ubica a Toledo en las inmedaciones de Torrecaballero (muy cerca de Segovia). Situándo Alcalá, al Norte de Guadalajara, en Arroyo de las Fraguas (junto a Buitrago). Colocando la referida Mantua Carpetana, en las cercanías de Calatayud (en Arcos de Jalón). Para comprobar cuanto expreso, voy a mencionar las coordenadas de Torrecaballero y las de Arroyo de las Fraguas; con el fin de que veamos lo próximas que están, a los que nos describe Ptolomeo en su geografía. Situando allí Toledo y Alcalá.

-Torrecaballeros (40°99′ 99´´ N y 4°01′ O) y Toledo en la Geografía 41º N y 4º 0´ O

-Arroyo de las Fraguas (41°06′ N y 3°07′ O) y Alcalá en Geografía 41º 05’ Norte y 3º 10’ O

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Por todo lo expuesto, las coordenadas que manejamos para Mantua serían asimismo, 11º 40´ al Este; lo que la ubicaría en longitud 2º 2´ minutos, con referencia a Greenwich. Es decir, a 90 millas al este de la Complutum de Ptlomeo (unos 140 kilómetros) y más de 150 kilómetros al Este de Toletum -conforme a La Geografía del sabio antiguo-. De tal manera, localizando Mantua bajo las coordenadas de 41º 00´Norte ; o bien en 41º 10´Norte; e incluso en 41º 15´Norte; (como aparece en las distintas versiones de la obra ptolemaica) y en 2º 10´O (como han de traducirse al valor Greenwich). Veremos que su situación es próxima a Arcos de Jalón.

-Arcos de Jalón (41°12′ N y 2°16′ O), Mantua Carpetana en La Geografía 41º 10´N y 2º 2´ O.

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La longitud y latitud dadas, localizaría a esta Mantua, totalmente fuera de territorio carpetano (al igual que sucede con Toledo y Complutum). Todo lo que nos lleva a determinar que las coordenadas de Ptolomeo, son absolutamente erróneas, tanto como para fallar en más de 160 kilómetros sobre la "altura geodésica" real de Toledo. Algo impensable, en la época; donde se guiaban por medio de compases, calculando longitud y latitud, a través de la lectura del Sol -o de las estrellas nocturnas-. Aunque no deseando criticar esta obra del geógrafo, debemos añadir que este “sabio” fue quien asimismo impuso el sistema geocéntrico. Pese a que infinidad de academias y astrónomos helenos venían señalando desde el siglo IV a.C.; que la Tierra giraba (en especial Hiparco de Nicea y anteriormente la escuela de Samos). Todo lo que significa que -quizá- Ptolomeo y sus colaboradores, tendían a formar un círculo de sofistas y no se sabios. Pues, para calcular la latitud, basta medir la sombra solar más larga; un mismo día del año. Obteniendo las coordenadas de altura a la que estamos; simplemente estudiando el triángulo que forman: la longitud de la sombra en el suelo, la vara con la que se ha medido, y una hipotenusa “imaginada” (desde el extremo de la vara al de la sombra). Conociendo así y con toda precisión, el grado, con minutos y hasta segundos; a los que nos situamos. Todo lo que es mucho más sencillo realizar, si establecemos una medida universal para esa vara (como era el pie romano) o si utilizamos un simple medidor de ángulos (regla semicircular, que hemos usado en nuestra infancia). Con ello, conoceremos el valor del ángulo en la sombra, que será igual al de la altura geodésica a la que estamos; siempre midiendo en los días de equinoccio -19/21 de septiembre o de marzo-.

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Todo cuanto hemos señalado, junto al hecho de que La Geografía de Ptolomeo sitúe por coordenadas a Segóbriga, en Castellón (al sur de Tortosa) -polis ibera que sabemos está junto a Saelices, en Cuenca-. O que las coordenadas dadas en La Geografía para Calatayud, nos lleven hasta las proximidades de Mont Blanc (en Tarragona); tal como sucede con las que se anotan para Sepúlveda, que marcan hacia Sangüesa (en Navarra). Nos obliga a pensar que la longitud y latitud otorgadas a Mantua Carpetana son totalmente errónea, desde el punto de vista geográfico, aunque puede sernos útil al intentar situar otras urbes cercanas. Por cuanto, leyendo a Ptolomeo, al menos tenemos constancia de que Mantua estaba al Norte de Toledo; a unas 10 ó 15 millas de distancia. Lo que supone aproximadamente unos 15 o 23 kilómetros al norte de la capital manchega (dato que vuelve a tener un fallo de cálculo, pues si fuera Villamanta estaría a unos 60 kmts. N.). Finalmente, añadiremos que si la Geografía no acierta al definir la latitud (que es realmente fácil de hallar); mucho menos puede ofrecernos una longitud más o menos exacta en esas polis ibericas (ya que la posición Este Oeste, ha de medirse durante los eclipses y de un modo verdaderamente técnico). Por cuanto veremos que todas las latitudes que nos aporta Ptolomeo de las ciudades peninsulares, son casi iguales y rondan entre los 10º E y los 14º 50´ E (hoy 4º O, y 0º 50´O). Situando algunas en el mar Mediterráneo.

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Pese a ello, podríamos hacer un último intento por contextualizar las equivocadas coordenadas que señala La Geografía. Al observar que traslada Toledo hasta las proximidades de Segovia capital; pone Calatayud cerca de Tarragona; posiciona Segóbriga casi en Castellón y sitúa Sepúlveda prácticamente en Sangüesa. Pudiendo entenderse que todas esas referencias tienen un fallo de 1 grado en latitud y 2 grados en longitud; marcando puntos a unos 110 kilómetros de error hacia el Norte y otros 185 kmts. al Este. Ello, llevaría a pensar que las coordenadas dadas para Calatayud, Sepúlveda, Segóbriga (y otras tantas urbes); así corregidas no resultan tan disparatadas, pues las devolvería a lugares más o menos cercanos a su ubicación. Aunque, contrariamente, si aplicamos esa rectificación de 1 grado en latitud y 2 grados en longitud. La localización de Ptolomeo, posicionaría Toledo en las proximidades de Navalmoral de la Mata; mientras situaría Complutum donde hoy está la Oropesa toledana. Debido a que la longitud que recoge el sabio, para posicionar la orientación Este-Oeste de Toledo y Alcalá de Henares, es curiosamente bastante exacta (4º E conforme a Greenwich, aprox). Todo lo que expresaría que estas dos ciudades eran -quizás- las principales entre los carpetanos y que por ello, se había medido perfectamente su longitud. Aunque deja al descubierto la incógnita y el por qué falla tanto la Geografía, al describir la latitud de Complutum y la de Toledo; pese a ser estas coordenadas muy fáciles de hallar (lo que quizá refleja la falta de datos fidedignos que manejaba el geógrafo).

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En lo que se refiere a Mantua Carpetana, si aplicamos esa rectificación de un grado (Norte) y dos grados (Este) sobre la información de Ptolomeo, vemos que se localizaría en las cercanías de Villamanta. Todo lo que nos lleva a pensar que muchas de las ciudades catalogadas por Ptolomeo, contienen este fallo (1º N y 2º E). Así pues, para finalizar diremos que las coordenadas reales de Villamanta son: 40° 17′ Norte y 4° 06′ Oeste. Por lo que si corregimos en la forma antes expuesta, las aportadas por el geógrafo alejandrino (en grados de latitud y longitud). Quedarían convertidas en: 40º 15’ Norte y 4º 20´ Oeste. Con un error de dos millas al Norte y menos de 20 millas al Este de Villamanta; unos 3000 metros de fallo en latitud y unos 31 kilómetros, en su longitud (lo que situaría Mantua Carpetana en las cercanías de Villa del Prado).

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(98): SIC DE NUESTRO CAPÍTULO PRIMERO, PARA LLEGAR AL ARTÍCULO, PULSAR:

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COMENTARIO A LAS FOTOS SOBRE EL PAPA SAN DÁMASO

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FINAL DE LAS CITAS DEL CAPÍTULO 12º

TITULCIA, CAPITAL DEL GUADARRAMA (Capítulo XII de Enigmas del río Guadarrama).-

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